摘要：声明：本文所载内容源自佛经记载及传统典籍文献，目的在于进行人文历史科普，增进文化认知，不宣扬或传播封建迷信思想，恳请读者朋友以理性开放的态度阅读，取其精华，存其理性。

声明：本文所载内容源自佛经记载及传统典籍文献，目的在于进行人文历史科普，增进文化认知，不宣扬或传播封建迷信思想，恳请读者朋友以理性开放的态度阅读，取其精华，存其理性。

"一心不乱"与"明心见性"，这两个看似平常的佛家用语，却蕴含着深邃的修行奥义。

许多修行人常常把这两个境界混为一谈，认为一心不乱就能达到明心见性的境界。

可实际上，这两者之间既有联系，又有区别。

据《六祖坛经》记载，六祖惠能大师就曾对一位参访的僧人讲述过这个问题，令在场众人豁然开朗。

这个故事要从一个叫智通的年轻僧人说起...

那是唐朝开元年间的一个秋日，黄昏时分，曹溪宝林寺内一片宁静。

六祖惠能正在院中的菩提树下讲经说法。

树影婆娑，微风徐徐，众弟子们正聚精会神地聆听着。

忽地，一位面色憔悴、衣衫略显褴褛的年轻僧人快步走进寺院。

他一进门就直奔讲经处，对着惠能大师恭敬地行了一个大礼。

"弟子智通，从长安来，专程向大师请教。"年轻僧人顶礼过后，抬起头来，眼中满是渴望。

惠能大师看着眼前这位年轻的僧人，和蔼地说道："你能从长安千里迢迢赶来，必定有重要的疑问。说说看，有什么不明白的地方？"

智通双手合十，说道："弟子在长安大慈恩寺修行多年，每日勤修念佛，已经能做到持咒时一心不乱。

可是前些日子遇到一位老和尚，他说我虽然能做到一心不乱，却还没有明心见性。

弟子百思不得其解，恳请大师开示。"

惠能闻言，目光慈悲地望着智通，说道："来得好！你且说说，你是怎么做到一心不乱的？"

智通回答道："弟子每日清晨便开始持诵佛号，心中只想着佛号的声音，不让其他念头生起。

日复一日，渐渐地便能做到专注于一念，不被外境所扰。"

"那你在持咒一心不乱时，可曾注意到是谁在持咒？是谁在不乱？"惠能问道。

智通一愣，随即陷入沉思。

片刻后，他困惑地说："弟子只知道要专心持咒，从未想过这个问题。"

惠能点点头，说："一心不乱，确实是好事。但若只知其一，不知其二，就如同望着月亮的手指，却忘了去看月亮本身。"

这时，一旁的弟子问道："请师父明示，何为其一？何为其二？"

惠能说道："一心不乱是修行的方法，是手段。

就像划船过河，船是工具。但若只顾划船，不知道要到哪里去，又有什么用呢？"

智通连忙追问："那明心见性又是什么境界？"

惠能看着智通渴望的眼神，轻轻一笑：“你现在的状态，就像一个人拿着金刚钻，却不知道要在哪里钻。

我问你，当你做到一心不乱的时候，那个觉知'一心不乱'的是谁？那个能保持不乱的又是谁？"

智通闻言，顿时如遭雷击，呆立当场。

他修行多年，竟从未想过这个问题。

一时间，满头大汗，语塞难言。

惠能见智通陷入深深的困惑，继续开示道...

"一心不乱，是将散乱的心收摄起来，就像把水积蓄在一个器皿里。

但明心见性，是要认识那个能觉知一切、能保持不乱的本心。"

"就像一面镜子，一心不乱是把镜子擦拭干净，不让灰尘遮蔽。

而明心见性，是认识镜子本具的明照性。

镜子擦得再干净，若不知道镜子本具的照物之性，又有什么用处？"

智通听到这里，双眼渐渐亮了起来："大师是说，一心不乱是止，而明心见性是观？"

惠能欣慰地说："不错！一心不乱是收摄散乱心，就像把浑水沉淀下来。

明心见性则是在水清之后，看清水中的明月。两者是相辅相成的关系。"

"一心不乱若不进一步明心见性，就像有了明灯却不用它照物；明心见性若不以一心不乱为基础，就像想看水中月却搅动水面。

所以古德说：'定而不慧如暗中坐，慧而不定如日中盲。'"

这时，一位年长的弟子问道："大师，如何才能从一心不乱进入明心见性的境界？"

惠能说："一心不乱时，不要执着于不乱的状态，要回光返照，看看是谁在保持不乱。

就像你走在路上，不要只顾着看路，还要知道是谁在走路。

当你的觉照功夫纯熟时，自然就能见到本来面目。"

智通听到这里，恍然大悟："原来如此！弟子以前只知道守着一念，不知道要见那个能守的人。

难怪始终不得见性！"

惠能微笑道："不错。修行如登高，一心不乱是把梯子竖起来，明心见性是往上爬。

有梯不登，空有工具；无梯而登，徒有困境。两者相辅相成，缺一不可。"

"更重要的是，不要执着于任何境界。一心不乱是好事，但执着于不乱反而成了障碍。

明心见性也是好事，但若执着于见性，反而遮蔽了本来面目。

所以《金刚经》说：'法尚应舍，何况非法。'"

从那以后，智通明白了修行的次第。

他不再只是一味地追求一心不乱的境界，而是在定中培养觉照的功夫。

经过几年的努力，终于达到明心见性的境界。

这个公案告诉我们，修行要认识到方法与目的的关系。

一心不乱是基础，是前行，就像造房子要先打地基。

明心见性是目的，是归宿，就像房子最终要建成才有意义。两者相辅相成，缺一不可。

在现实生活中，我们也常常会遇到类似的情况。

有人埋头做事，却忘了思考为什么要做；有人只想着目标，却忽视了脚下的路。

真正的智慧，是既能脚踏实地，又能心向明月。

正如惠能大师所说："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"

一切修行方法，都是为了见到本来面目。

方法虽然重要，但不要执着于方法而忘了真正的目的。这才是佛法的究竟意趣。

来源：小蔚观世界