摘要：徐干（171~218），字伟长，东汉末著名学者、哲学家、文学家，是“建安七子”之一，北海郡（今寿光市南部）人。官居五官中郎将文学，是“建安七子”中学术最精粹、唯一有学术著作的人，在中国哲学史和文学史上具有显著的地位和深远的影响。所著《中论》提出“中和”的哲学观

徐干（171~218），字伟长，东汉末著名学者、哲学家、文学家，是“建安七子”之一，北海郡（今寿光市南部）人。官居五官中郎将文学，是“建安七子”中学术最精粹、唯一有学术著作的人，在中国哲学史和文学史上具有显著的地位和深远的影响。所著《中论》提出“中和”的哲学观和方法论，不仅在当时有一定的进步意义，而且对今天建设社会主义和谐社会也有重要的借鉴价值和警示作用。

徐干生在东汉末年、三国初年。那是一个宦官专权，外戚干政，朝政腐败、军阀混战、改朝换代的动荡年代。他的祖先“以清亮臧否为家世”，乐善好施，积德行仁，“济其美而不损其德”，世代相传，颇有乡声，至徐干时已是第十世。

徐干幼资聪敏，不到二十岁，就已经把《五经》悉载于口，他通读群书，博览传记，出口成章，年纪轻轻就堪比饱学之士了。

东汉末年是一个战乱频发、民不聊生的年代，当时“学风日颓，朝廷上下冠族子弟”，竞相钻营奔走，攀高结贵，狼狈为奸，以求飞黄腾达，升官发财。面对当时群雄逐鹿、政治腐败、社会昏暗的现实，他既无力改变，又不愿同流合污，因此只能是“闭户自守，不与之群”，采取与世隔绝，与世无争，独立特行，明哲保身的处世态度，以持坚贞守道的高风亮节。

当时，佞臣董卓作乱，幼主西迁，奸雄遍野，天下无主。在目睹当时圣道废息，奸邪当道，世风龌龊，是非不分的黑暗现实后，他便隐居在山谷之中，但从没忘了学习，他坚志守节，苦研经史。昃不暇食，夕不解衣。

由于他当时贤德和才学的声望，因此盛誉远播，名震一时。文学家曹植在《与杨祖德书》中称赞他说：“今世之作者，可略而言也。

建安七子，才华各异，建树不同，各领风骚，而徐干是唯一有学术著作的人，其哲学论文集《中论》影响深远，在中国哲学史和文学史上占据了显赫地位。《四库全书》、《四库全书提要》、《四库全书荟要》和《四部丛刊》等经典性的文献均收录其书，大学哲学系和中文系必读的书目里《中论》也在其位。

至于书的名字为什么定为《中论》，作为哲学家的徐干是经过一番精心设计和缜密思考的，他是汲取儒家经典《四书》里的“中庸之道”的精义而命名的。《中庸》里有这样一段话：“中世者，天地之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”由此观之，“中庸之道”在于“中和”，而“中和”的哲学思想是经天地、育万物、安社会、顺自然的至理名言。它不仅是我们观察问题、处理问题的衡度和法则，而且体现了端庄、沉稳、守善、持中的博大气魄、宽阔胸怀和“一以贯之”的坚定信念。

《中论》分上、下两卷，每卷各10篇，共20篇。上卷主要论述 为人立世 的原则和思想道德修养；下卷主要阐明君臣关系和国家兴亡衰败的道理。因此，它是一部关于政治方略和道德伦理方面的哲学论文集，它对个人道德修养和国家长治久安都有很大价值。

泱泱《中论》，穿越千年历史风云，历经百世沧桑，弥久不衰，常读常新，为世人所尊崇，闪耀着不灭的哲理光辉，真可谓诤诤谠言，泽被四海；煌煌宏论，光耀千秋！

如果说贾思勰的《齐民要术》是属自然科学方面的世界级的农学巨著，那么徐干的《中论》则是属中国社会科学方面的哲学宏篇。在寿光这片圣土上，双璧映辉，相得益彰，是寿光古代文化的两座丰碑，展现了寿光古代文化的灿烂辉煌。

来源：寿光市融媒体中心一点号