摘要：九二阳爻在井，虽有德有才有道有泉有水，却因在上无应不能上出而处下，而不能成有德有才有道有泉有水有井之用，而处困穷、困境于下之象，九二井谷之象也。此象，九二爻象辞用“无与也”，作出了注释。

《井卦》九二，井谷射鲋，甕敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。这玩意读着就头疼，每个字好像都认识，但是它到底在说啥呢？

先从查字典开始吧。井字就不用查了。谷，两山间流水之道也。谷字的本义是:两山之间狭长而有出口的低地，所谓山谷，河谷。

因谷之狭长而有施展不开之意，谷字引申为困穷、困境之意。所谓进退维谷，则谷字之困穷、困境之意。

井谷，井则有水，井谷，则井而在困穷、困境而不能成井之用。井而谷，井而如谷，井而狭长如谷，井而施展不开，井而进退维谷，井而在困穷、困境。

九二阳爻在井，阳刚而在中处下，却与上卦九五敌应无应之象。九二阳爻在井，有德有才有道有泉有水却在下之象；

九二阳爻在井，虽有德有才有道有泉有水，却因在上无应不能上出而处下，而不能成有德有才有道有泉有水有井之用，而处困穷、困境于下之象，九二井谷之象也。此象，九二爻象辞用“无与也”，作出了注释。

“无与也”则“无应也”，没有人帮助也，没有人提携也。历史和现实中，有德有才有道有泉有水，却因在上无应，却因在上没有人帮助、没有人提携，而不能上出，而一辈子埋没在下，而不能成井之用，而处困穷之境的人，大有人在。

等待像九二爻这样的人的命运是什么呢？甕敝漏。甕则瓮，敝则旧、则败、则坏、则漏。等待像九二爻这样的人的命运，大概就会像那个装水的瓦器那样，慢慢的变旧、变老、变坏、变漏，而失德、才、道、泉、水、井之用，而又失这副皮囊之用，而又失器之用。甕敝漏，则何用也？

韩愈《柳子厚墓志铭》与《井卦》九二，井谷射鲋，甕敝漏与《井》之道

子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。

柳子厚可谓有德有才有道有泉有水而在井者矣！然无相知有气力得位者推挽，则九二爻“无与也”之注解也。故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时，则又有井谷，甕敝漏之象与意也。

问题是，该怎么看待九二爻这样的处井谷而甕敝漏者呢？九二爻辞和爻象辞都没说，韩愈则用一句“必有能辨之者”，狡猾的把这个问题抛给了后来者。

使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

以柳子厚之德才处穷困，刺使柳州虽有小成，然得之者小，不能称大。如处井谷之得鲋（鲫鱼），虽有小成，不能称其为大成也。柳子厚文学辞章之成就，亦然。九二，井谷射鲋。

看待九二爻这样的处井谷而甕敝漏者，私意以为不能仅局限于九二爻的爻辞与爻象辞，当合《井卦》卦辞合而观之。

井卦卦辞有云：汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。彖曰：汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

合井卦的卦辞与彖辞，合而观之，九二爻爻辞、爻象辞虽未言吉凶，而似有凶意。盖《井》之为水，以上汲为功，而谷水下注，如敝瓮之无底者，复何与于井养之功哉！而徒以射鲋为能，故君子所不取也。

然而如九二爻者，到底该怎么办呢？九二爻变则成《蹇》。《蹇》则反身修德，看来九二爻还是德行、道行不够，还得往九五，井洌，寒泉食的方向继续修。

怎么修呢？穷则思变，怎么变呢？参伍以变，山风《蛊》故不可取，惟风山《渐》似可取。然如柳子厚者，天不假年，恨不早悟。此意，必有能辨之者。呵呵，感谢阅读！！！

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来源：城市艺术范