摘要：郑启立提出"孝比天大，忠孝一体"，强调孝道是家国情怀的基础；薛金山则践行"父母的健康快乐是儿女最大的孝"，两者均将家庭伦理升华为对社会责任的担当。郑启立退休后投身文化公益，薛金山则继续服务乡村教育与孝道宣讲，体现了"银龄人才"的社会价值。​感谢省孝促会的认可和

“银龄人”发挥余热助力传统文化传播

郑启立提出"孝比天大，忠孝一体"，强调孝道是家国情怀的基础；薛金山则践行"父母的健康快乐是儿女最大的孝"，两者均将家庭伦理升华为对社会责任的担当。郑启立退休后投身文化公益，薛金山则继续服务乡村教育与孝道宣讲，体现了"银龄人才"的社会价值。​感谢省孝促会的认可和鼓励！其实我只是做了最普通的事！

​“银龄人”发挥余热助力传统文化传播

孝行中原

在对中华传统文化（尤其是孝道与红色文化）的共同弘扬与践行中，尽管郑启立与薛金山两人职业背景不同，但他们的精神追求和社会贡献存在深层的价值关联。

郑启立‌，河南省孝文化促进会副秘书长、中国红色文化研究会红色传承专业委员会副秘书长，退休前为开封市司法局领导干部 。首创"党福"创意书法（获得国家专利），通过书法作品传递红色文化；编著《中华孝文化读本》，推动孝道教育进校园、社区；组织孝老爱亲评选活动，弘扬传统美德。以书法为媒介，将红色基因与孝道文化融合，例如向老党员、百岁老人赠送"党福"作品，寓意"党的恩情与福寿同享" 。

薛金山‌，河南省孝文化促进会孝善文化工委副会长、全国十佳孝贤，退休前为安阳县乡村教师。数十年如一日照顾高龄父母及岳母（均超90岁），并义务辅导乡村学生写作；退休后加入"银发宣讲轻骑兵"，宣讲孝道与党的二十大精神。以家庭为起点践行孝道，同时通过教育和社会活动推广孝善文化，培养青少年感恩意识。

两人通过河南省孝文化促进会的平台形成互补：‌郑启立通过书法、诗歌（如《百首颂歌献给党》）等艺术形式，将孝道与红色文化具象化，成为传播载体。例如，其"党福"书法被赠予老党员、革命纪念馆等，强化了红色文化的情感认同‌。‌薛金山以家庭孝行和基层宣讲为切入点，树立"孝老爱亲"的榜样，并引导学生通过写作深化对孝道的理解 。其事迹被媒体报道后，进一步扩大了社会影响力。

郑启立提出"孝比天大，忠孝一体"，强调孝道是家国情怀的基础；薛金山则践行"父母的健康快乐是儿女最大的孝"，两者均将家庭伦理升华为对社会责任的担当。郑启立退休后投身文化公益，薛金山则继续服务乡村教育与孝道宣讲，体现了"银龄人才"的社会价值。

在老龄化社会背景下，两人的故事共同诠释了中华传统文化的现代转化：郑启立以创意书法激活红色记忆，薛金山以孝行实践回应社会需求，二者从不同维度推动社会主义核心价值观的落地生根。

郑启立与薛金山的故事是传统文化传承者的两种典型路径——艺术创新与躬身实践的结合。他们的行动虽独立却同向，共同构建了孝道与红色文化传播的立体网络，成为新时代精神文明建设的生动注脚。

开封的郑启立与安阳的薛金山作为河南省内不同领域的文化人物，既有相似的社会贡献，也存在显著的差异。

两人均以文化传承为己任，积极参与社会活动。郑启立以红色创意书法为载体，在全国多地传播红色文化；薛金山则通过文学创作和教育事业，在安阳本地弘扬传统文化，被赞誉为"德才兼备的榜样"。‌

郑启立作为"福寿郑"，其书法作品被多地纪念馆、图书馆收藏，并获官方活动邀请展示；薛金山则因孝道和教育成就获评"全国十佳孝贤"称号，并在安阳书画界活动中担任重要角色。

郑启立退休前为河南省监狱管理系统正县级干部（三级警监），退休后投身书法创作与红色文化推广；薛金山作为"老教师"和文学作者，退休后仍活跃于教育和文化领域。‌

郑启立首创"党福"书法，将"福""寿"与红色文化结合，足迹遍布韶山、井冈山等革命圣地，作品被多家机构收藏 。其活动具有全国性影响力，且获得专利认证‌ 。‌薛金山以文学创作和教育为主，擅长诗歌与散文，作品多聚焦孝道、师德等主题。其影响力更集中于安阳本地，如参与安阳老年书画联展等活动。

郑启立通过全国巡展、捐赠书法作品传播红色文化，覆盖海南、江西、湖南等多省份。薛金山的活动更偏本地化，如参与安阳与郑州、开封、洛阳的联合书画展，以及被赠诗赞颂其在教育和孝道领域的贡献。

郑启立与薛金山均以退休后的文化实践为社会贡献力量，但前者以书法为载体、全国性红色文化传播为特色，后者则深耕本地教育与文学领域。两人的差异体现了文化传承的多元路径，也反映出河南不同城市（开封与安阳）的文化特色。

来源：图文新生活