摘要：之所以说恒久的坚持，只是人生取得成功的必要条件而非充分条件，那是因为如果用《恒》的方向不对，越坚持只会离成功越来越远。《恒卦》的初六爻和九四爻，皆能表达此意。
越努力，越失败。越坚持，越失败。
人生取得成功的其中一个必要条件是，选择一件事情，长期的坚持下去。人生取得成功的其中一个必要条件是，选择一件事情，恒久的坚持。
之所以说恒久的坚持，只是人生取得成功的必要条件而非充分条件，那是因为如果坚持的方向不对，越坚持只会越失败。
之所以说恒久的坚持，只是人生取得成功的必要条件而非充分条件，那是因为如果用《恒》的方向不对，越坚持只会离成功越来越远。《恒卦》的初六爻和九四爻，皆能表达此意。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。浚恒者，坚持向下深挖也，恒久的向下深挖也。可是《恒卦》的初六爻以阴爻处阳位，处位不正，就像是在挖不出水的地方挖井，越是深挖，越是坚持，越是徒劳无功，还会白白浪费资源。
九四爻以阳爻处阴位，同样是处位不正之象，同样是用《恒》用错了方向之象。九四，田无禽。九四，永远也不会收获成功的果实。九四，永远也不会收获猎物。象曰：久非其位，安得禽也？
人生要想取得成功，不能无恒。九三爻曰：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。
人而无恒，连个立锥之地也不会有，遑论成功？人而无恒，将不为世所容。这一点，孔子说的是人而无恒，不可以做巫医。
人需有恒。人需用恒。人而无恒，不可以做巫医。人而无恒，世无所容。这一点，《易经》又以作为人道之正的《家人卦》象辞，做出了告诫——象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。问题是，家人们该怎么样有《恒》、用《恒》呢？
一阴一阳之谓道
初六爻、九四爻处位不正之《恒》，断不可取，而上六爻之振恒，亦不可取。振恒者，东一榔头西一棒槌者也。振恒者，孟子所谓掘井九轫而不及泉,犹为弃井者也。振恒者，变来变去，实不能有恒者也。
上六，振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。上六爻之振恒者，东一榔头西一棒槌，摊子好象铺得很大，然而大而无功，终无所得，凶。
《恒卦》的上六爻，又为家人们提供了一个用《恒》不当的反面案例。知其失，则为得矣，一阴一阳之谓道。
然而，《恒卦》六爻，好像没有提供什么用《恒》成功的正面案例。九二，悔亡而已。六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。九三爻则是不恒其德，无所容也。难道就没有百分百用《恒》成功的案例么？
非也。只是用《恒》成功的案例有点绕，有点费脑子，需要在吸取九三爻、六五爻教训的基础上，反其道而行之。
九三爻以阳爻处阳位，处位本正，却因不恒其德而无所容，却因不恒其德，而或承之羞，贞吝。那么恒其德，恒其正，是不是就可以避免九三爻之失呢？
只是，九三之正实在难知难得，最可悲的是知其正、知其得，而不能守、而不能恒。
《孟子.尽心上》与恒其德
其德者，其道、其正、其所当止、其心、其性、其明德、其天命之性也。家人们若能得己道、己正、己所当止、己心、己性、己明德、己天命之性，而守之、而用恒，则得《孟子》之正命也，则得《孟子》之尽其道而死者也。
能恒其德而死者，则尽其道而死者，则正命而死者，此何其之吉也。能恒其德而死者，则无不恒其德之贞吝也。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”孟子曰：“莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
把一大段《孟子》的原文放在这里，是因为反复讼读这段原文不仅能让家人们理解什么是恒其德，还能让家人们弄明白为什么《恒卦》的六五爻为什么有“夫子凶”之辞。
六五爻以阴爻处阳位，有处不得正之象，又有下应九二之象。六五爻以阴爻处阳位而应九二之象，有舍己之德而从人之德之象；有失其德，其道、其正、其所当止、其心、其性、其明德、其天命之性，而从人之德、之道、之正、之所当止、之心、之性、之明德、之天命之性之象。
若六五爻之象，则《孟子》求无益于得也，求在外者也。若六五爻之象，是失其德而恒之象，是凶之象也。若人有此象，则恒而凶。是以六五，夫子凶。
然而，若九三爻之正，常人实在难知难得。若九三爻之正，非常人所能知能得。那么常人该何以为守，何以为《恒》呢？
九二象曰：九二悔亡，能久中也。九二之用《恒》无悔，是不能知其德、其道、其正、其所当止、其心、其性、其明德、其天命之性之众者、常者，所当用《恒》也。
《易经》六爻，是一个完整的系统，可以分开来读，更重要的是要学会联系起来，作为一个整体来读。
《恒卦》六爻，以用《恒》之得与失，从不同的侧面，阐述了人当何以用《恒》，把六爻作为一个整体联系起来读，自可知用《恒》之得与失，自可知何以用《恒》。感谢阅读！！！
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来源：一品姑苏城
