摘要：先生曰：​“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即尧舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。尧舜万镒，只是孔子的，孔子九千镒，只是尧舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论‘精一’，不论多寡，只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣，若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在

在>录中有这么一段对话：

德章曰：“闻先生以精金喻圣，以分量喻圣人之分量，以煅炼喻学者之工夫，最为深切。惟谓尧舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。”

先生曰：​“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即尧舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。尧舜万镒，只是孔子的，孔子九千镒，只是尧舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论‘精一’，不论多寡，只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣，若是力量气魄，如何尽同得？后儒只在分两上较量，所以流入功利。若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。此便是实实落落明善诚身的事。后儒不明圣学，不知就自己心地‘良知良能’上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀纣心地，动辄要做尧舜事业，如何做得？终年碌碌，至于老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！”

在漫长的思想长河中，关于 “圣” 的探讨一直是哲学与文化领域的核心议题。究竟何为圣？怎样才能成为圣人？这些问题如同神秘的谜题，吸引着古往今来无数智者去思考、去探索。而明代大儒王阳明，以其独特的哲学视角和深邃的思想内涵，给出了令人耳目一新的答案。今天，就让我们跟随王阳明与学生的一场精彩对话，一同走进他的圣学世界，探寻那蕴含在内心深处的天理奥秘。

想象一下，几百年前的某个午后，阳光透过斑驳的树叶，洒在宁静的书院里。王阳明与他的学生德章相对而坐，展开了一场关于 “圣” 的深刻探讨。德章满脸疑惑地说道：“闻先生以精金喻圣，以分两喻圣人之分量，以煅炼喻学者之工夫，最为深切。惟谓尧舜为万镒，孔子为九千镒，疑未安。” 原来，德章对王阳明以精金和分两来比喻圣人的观点产生了疑问，他无法理解为何将尧舜和孔子的分量区分开来。

面对学生的困惑，王阳明微笑着，缓缓开口：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两。若不从躯壳上起念，即尧舜万镒不为多，孔子九千镒不为少。尧舜万镒，只是孔子的，孔子九千镒，只是尧舜的，原无彼我。所以谓之圣，只论‘精一’，不论多寡，只要此心纯乎天理处同，便同谓之圣，若是力量气魄，如何尽同得？” 这一番话，犹如一道光，瞬间照亮了我们对 “圣” 的传统认知。王阳明告诉我们，不能仅仅从外在的躯壳、从表面的力量气魄去评判圣人，而应该从内心的纯粹程度，从是否合乎天理的角度去理解。

在王阳明的思想体系里，“精金之喻” 堪称理解圣学的一把关键钥匙。他将圣人比作精金，这一比喻看似简单，实则蕴含着深邃的哲理。成色，在这个比喻中代表着一个人的内心是否纯乎天理，是否剔除了人欲的杂质；而分量，则象征着人的才力大小，也就是外在表现出的能力、功绩等。

让我们深入剖析一下这个精妙的比喻。假设把圣人看作是纯金，那么成色就是金子的纯度，代表着内心的纯净程度。当一个人的内心完全合乎天理，没有丝毫的私欲杂念，就如同足色的精金，毫无杂质。这种纯粹的内心状态，是成为圣人的核心要素。而分量，如同金子的重量，对应着人的财力。不同的人，才力有大小之分，就像金子有轻重之别。例如，尧舜被王阳明比作万镒之金，孔子为九千镒之金，这并非是对他们道德境界的区分，而是在描述他们才力上的差异 。

但王阳明明确指出，成为圣人的关键，在于内心的纯粹，也就是 “成色”，而非才力的大小，即 “分量”。就像一两纯金与万镒纯金相比，尽管分量悬殊巨大，但只要成色十足，都是同样珍贵的纯金。同样，无论一个人的才力如何，只要他的内心纯乎天理，就具备了成为圣人的本质条件。

这一观点，彻底打破了我们对圣人的传统认知局限。以往，我们可能更多地从外在的功绩、成就、智慧等方面去评判一个人是否接近圣人。然而，王阳明告诉我们，这些外在的 “分量” 固然有其价值，但并非是衡量圣人的根本标准。真正的圣人，是那些内心纯净，始终遵循天理行事的人。 这就好比在现实生活中，我们常常会被一些人的外在成就所吸引，认为他们就是成功的典范，是值得效仿的 “圣人”。然而，当我们深入了解他们的内心世界时，却可能发现他们内心充满了私欲、贪婪和争斗。这样的人，即便拥有巨大的才力和辉煌的成就，也不能称之为真正的圣人。相反，有些普通人，虽然没有惊天动地的壮举，没有卓越的才华和地位，但他们心地善良，为人正直，始终秉持着天理良心去生活，他们在王阳明的眼中，就有着圣人的品质。

王阳明在与德章的对话中，尖锐地指出 “后儒只在分两上较量，所以流入功利”，这一观点如同一把利刃，直接刺中了后儒思想的要害。在王阳明所处的时代，后儒们往往过于注重外在的功绩、名声和地位，陷入了一种功利的迷障之中。他们热衷于比较圣人之间的 “分两”，试图通过这种方式来评判圣人的高下，却忽略了圣人之道的本质。

这种在分量上较量的功利心态，在历史的长河中屡见不鲜。以赵高为例，他原籍赵国，因父亲犯罪，弟兄数人都被处以宫刑，成为秦国王宫的奴隶。秦始皇听说赵高能力强，精通刑狱法令，便提拔他担任中东府令，兼行符玺令，掌管皇车马并能自由出宫。此后，赵高利用职权对国计民生的经济事务横加干涉，侵夺民田，操纵赋税，控制国库，几年间就成为财富难以计数的富翁，其爪牙也大发横财，而国家财力却日趋薄弱。他入秦宫 20 多年，依靠弄虚作假、弄权不止、贪欲不足，最终发动两次宫廷政变，陷害无数无辜，加速了秦朝的灭亡 。赵高为了追求个人的权力和财富，不择手段，完全背离了道德和天理。他的行为就是典型的功利心态作祟，只看重眼前的利益，而忽视了长远的后果。在这种功利心态的驱使下，他的内心被私欲填满，无法看到真正的价值和意义。

再看陈世美，他家境贫寒时与妻子秦香莲恩爱和谐，但十年苦读进京赶考，中状元后被仁宗招为驸马，便完全抛弃了自己的糟糠之妻。当秦香莲携子上京寻夫，他不仅不肯相认，还派韩琪半夜追杀。在这之后，更是为了维护自己的荣华富贵，不断做出伤天害理的事情。陈世美为了功名利禄，抛弃了家庭和道德，陷入了功利的深渊。他的故事成为了千古笑柄，也让我们看到了功利心态对人的腐蚀。

这种功利心态导致的问题是多方面的。在个人层面，它使人的内心被私欲占据，无法获得真正的幸福和安宁。那些只追求功名利禄的人，虽然可能在物质上获得了满足，但内心却往往空虚寂寞。因为他们的快乐和满足完全依赖于外在的事物，一旦失去这些，就会陷入痛苦和迷茫之中。在社会层面，功利心态会导致社会风气的败坏，人与人之间的关系变得冷漠和功利。当整个社会都以功利为导向时，人们会为了追求自己的利益而不择手段，社会的公平正义和道德伦理将受到严重的挑战。

那么，如何才能去除这种比较心，专注于内心的修养呢？王阳明告诉我们，要 “除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功”。这意味着我们要放下对外在功名利禄的执着，回归到内心的纯净和天理的遵循。在现实生活中，我们可以从以下几个方面努力：一是学会感恩和珍惜，珍惜眼前拥有的一切，感恩生活中的点滴幸福，不盲目追求那些遥不可及的东西；二是培养内在的品质，如善良、宽容、正直等，这些品质是真正属于我们自己的财富，能够让我们的内心更加充实和强大；三是关注自己的内心感受，当我们感到焦虑、浮躁时，停下来审视自己的内心，看看是否被功利的欲望所左右，及时调整自己的心态。只有这样，我们才能摆脱功利的束缚，实现内心的自由和成长。

王阳明的 “人人皆可为尧舜” 的思想，如同一股清泉，流淌在历史的长河中，润泽着后人的心灵。这一思想打破了传统观念中对圣人的神化，让我们看到，圣人并非遥不可及的存在，而是每个人都有可能成为的目标。

从 “心即理” 和 “致良知” 的哲学思想出发，王阳明认为，人的内心存在着天理，这就是 “心即理”。而 “致良知” 则是通过自我修炼，发掘内心深处的良知，按照良知的指引行事，使人的行为符合天理。在他看来，无论贫富贵贱，人人都有良知，只要能发现并遵循良知，就能够成为道德高尚的人，即 “尧舜”。 这一思想，给了我们每个人追求自我完善的勇气和信心。它让我们明白，无论我们身处何种境地，无论我们的出身如何，我们都有成为圣人的潜力。就像在黑暗中行走的人，突然看到了一盏明灯，照亮了我们前行的道路。

那么，普通人如何通过去除私欲、存养天理来成为圣人呢？王阳明告诉我们，要在日常生活中不断修炼内心，通过内心的提升和转化，实现个体与宇宙的和谐与统一。具体来说，我们可以从以下几个方面入手：一是要学会反思和自省，每天花一些时间回顾自己的行为和思想，看看是否有违背天理的地方，及时发现并改正自己的错误；二是要培养良好的品德和习惯，如善良、宽容、诚实、勤奋等，这些品德和习惯是符合天理的，能够帮助我们提升自己的修养；三是要积极参与社会实践，在实践中践行天理，帮助他人，为社会做出贡献，通过实践来检验自己的修行成果，不断提高自己的能力和境界。

例如，在日常生活中，当我们面对利益诱惑时，要能够克制自己的私欲，坚守道德底线，做出符合天理的选择。当我们与他人发生矛盾时，要学会宽容和理解，以平和的心态去解决问题，而不是被情绪所左右。这些看似平凡的小事，实际上都是我们修行的机会，只要我们能够用心去做，就能逐渐去除私欲，存养天理，向着圣人的境界迈进。

王阳明的 “人人皆可成圣” 思想，还体现了圣学的普遍性和可行性。它打破了阶层和身份的限制，让圣学不再是少数人的专利，而是每个人都可以追求的目标。无论是达官贵人，还是普通百姓，都可以通过内心的修行，成为圣人。这种普遍性，使得圣学具有了强大的生命力和影响力，能够深入人心，引导人们追求美好的生活。 同时，它也强调了个体的主观能动性，告诉我们，成为圣人不是靠外在的力量，而是靠我们自己的努力和修行。只要我们有决心、有毅力，就一定能够实现自己的目标这一思想，激励着无数人在追求圣学的道路上不断前行，为社会的进步和发展做出了积极的贡献。

在现代社会，人们的生活节奏日益加快，面临着来自工作、学习、生活等多方面的压力。在这个物欲横流、信息爆炸的时代，人们的心灵常常被各种琐事和欲望所困扰，难以找到真正的宁静和满足。而阳明圣学，就像一股清泉，为我们的心灵提供了滋养和指引。

阳明圣学强调内心的纯净和天理的遵循，这与现代社会中人们追求内心平静和精神富足的需求高度契合。当我们在生活中感到迷茫、焦虑时，不妨回归到阳明圣学中，从内心寻找答案。它告诉我们，要学会放下外在的功名利禄，关注自己的内心世界，培养内心的善良和正直，以平和的心态面对生活中的挑战。

在日常生活中，我们可以通过多种方式践行阳明圣学，提升个人修养和精神境界。比如，我们可以每天抽出一些时间进行反思和自省，回顾自己一天的行为和思想，看看是否有违背天理的地方，及时发现并改正自己的错误。我们还可以培养良好的品德和习惯，如善良、宽容、诚实、勤奋等，这些品德和习惯是符合天理的，能够帮助我们提升自己的修养。此外，我们要积极参与社会实践，在实践中践行天理，帮助他人，为社会做出贡献，通过实践来检验自己的修行成果，不断提高自己的能力和境界。

再比如，当我们面对工作中的竞争和压力时，我们可以运用阳明圣学中的 “致良知” 思想，坚守自己的道德底线，不被功利的欲望所左右。我们可以努力做好自己的本职工作，发挥自己的才能，为公司和社会创造价值，而不是仅仅为了追求个人的利益和荣誉。当我们与他人发生矛盾和冲突时，我们可以运用 “知行合一” 的思想，换位思考，理解他人的立场和感受，以平和的心态去解决问题，而不是被情绪所左右，做出冲动的行为。

阳明圣学不仅对个人的修养和成长有着重要的启示，对社会的发展也具有积极的意义。在当今社会，许多问题的产生都与人们的内心状态和道德观念有关。比如，社会上存在的一些不诚信、不道德的行为，都是因为人们的内心被私欲所占据，忽视了天理和良知。如果我们能够广泛传播阳明圣学，让更多的人了解和践行它的思想，那么社会的风气将会得到改善，人与人之间的关系将会更加和谐，社会也将更加稳定和繁荣。

阳明圣学是中国传统文化中的瑰宝，它的思想和智慧跨越时空，对现代人的生活和工作具有重要的启示和指导作用。让我们走进阳明圣学的世界，汲取其中的营养，不断提升自己的修养和精神境界，以更加从容和自信的姿态面对生活的挑战，创造更加美好的未来。

回顾王阳明与德章的这场对话，犹如经历了一场思想的盛宴。从对 “精金之喻” 的深入剖析，到对功利心态的尖锐批判；从 “人人皆可成圣” 的伟大期许，到圣学在当下的现实意义，我们一步步走进了王阳明的圣学世界，领略到了其思想的深邃与魅力。

王阳明以其独特的智慧告诉我们，圣学的关键在于内心是否纯乎天理。成色十足的精金，才是真正的珍贵；内心纯净的人，才是真正的圣人。我们不应被外在的功名利禄所迷惑，而应专注于内心的修养，去除私欲，存养天理。因为只有这样，我们才能实现自我的完善，成为真正的 “尧舜”。

在现代社会，阳明圣学为我们提供了宝贵的精神滋养和指引。它帮助我们在快节奏的生活中找到内心的宁静，在纷繁复杂的世界中坚守道德的底线。让我们以阳明圣学为指南，用心去生活，去感受，去成长，让内心的天理之光照亮我们前行的道路。

愿我们都能铭记阳明圣学的教诲，时刻审视自身，在日常生活的点滴中践行圣学理念 都能在阳明圣学的启迪下，成为一个内心纯粹、道德高尚的人，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。让我们共同传承和弘扬这一古老而又充满活力的思想瑰宝，让阳明圣学在新时代绽放出更加绚烂的光彩。

来源：荆轲次秦