摘要：曹操隔着琉璃罩看我，叹口气："云长啊，当年在许都，你若肯留下，何至于此？"

建安二十四年（219年）冬，我的头颅被孙权送往洛阳，盛在镀金银盒里。

曹操隔着琉璃罩看我，叹口气："云长啊，当年在许都，你若肯留下，何至于此？"

他命人用沉香木刻身躯，以王侯礼葬我于关林——那时的我们，都不知道，这具被分成三处的尸身（头在洛阳，身在当阳，魂在荆州），日后会成为华人世界最忙碌的神明，既能保境安民，又能招财进宝，连戏台上的脸谱，都比我的偃月刀还红。

有人说我是"武圣"，与孔子并列；

有人说我是"武财神"，香炉比兵器库还热闹。

呵，景耀三年（260年）刘禅追谥我"壮缪侯"，这个带着惋惜的谥号，怎比得上五百年后，隋代天台宗智顗和尚在当阳玉泉山说的一句"愿为伽蓝神"？

荆州百姓最早拜我，不是因为忠义，是因为害怕。

东吴占了江陵，战火后的百姓在废墟里捡到我的绿袍残片，供在破庙求平安。

他们说夜里看见红面长髯的将军骑马巡逻，其实是流离的蜀军伤兵——但流言传开后，当阳的玉泉祠里，开始有了我的泥塑。

真正让我"显灵"的，是隋朝的一场旱灾。

智顗和尚路过当阳，见百姓在我的荒冢前哭号，便说梦见我显圣："愿建寺护持佛法。"

他哪里知道，我生前最恨士族欺压百姓，死后倒成了佛门护法。

但看着寺庙落成，百姓有了栖身之所，我这把斩过颜良的刀，也算有了新用处。

到了宋代，真宗皇帝封我"忠惠公"，徽宗更过分，一口气封到"义勇武安王"。

我在云端看着朝堂上的衮冕冠服，想起建安五年（200年）在曹营，曹操赐我汉寿亭侯印绶时的场景——那时的爵位是虚的，现在的王爵更是虚的，唯有百姓在关帝庙里插的香，是实的。

真正让我和财神挂钩的，是明清的晋商。

万历年间，山西盐商在解州修关帝庙，供我镇压盐池的"蚩尤神"。

他们说我显灵击退灾异，保住了盐田——其实是他们用我的名号，团结了分散的商帮。渐渐的，商人们发现：

我斩颜良、诛文丑，能震慑宵小，保货物平安；

我挂印封金、辞曹归刘，象征不取不义之财；

我在荆州铸过"直百五铢"钱，多少和钱财沾点边。

最绝的是徽商，他们在典当行供我，柜台后必有我的画像，两边挂对联："义存汉室三分鼎，志在春秋一部书。"

典当行的朝奉先生说，收当放款时看我一眼，便不敢短斤少两——原来商人要的不是我的刀，是我眼里的正气，能让账本上的墨，比银子还亮。

到了清代，乾隆皇帝把我从祀关帝庙升级为"关圣大帝"，与孔子的"文圣"并列。

我看着琉璃瓦下的金元宝堆成山，忽然想起在曹营，曹操送我赤兔马，我只说了句"有此马，一日可见兄长"——那时的我，哪里想得到，千年后人们拜我，不是为了见兄长，是为了让口袋鼓胀。

现在的人说我"武财神"，不知道这头衔里藏着三层意思：

护财：当年过五关斩六将，护的是刘备的家眷；如今护的是商人的货物，让thieves不敢下手。

守财：挂印封金，分文不取曹操的赏赐，教商人不赚昧心钱。

招财：我在荆州开堰修渠，让百姓丰收；如今商人信我能带来客源，就像当年百姓信我能带来雨水。

最有意思的是南洋的华人商帮，他们在货船上供我，说我能镇住风浪。

其实他们不知道，建安二十四年我败走麦城，正是栽在东吴的水师手里——但这不妨碍他们在罗盘旁摆我的小像，就像当年荆州百姓在船头刻我的青龙偃月刀，求的不是历史真实，是心里的安稳。

史书说我"刚而自矜"，最终失了荆州。

但百姓不管这些，他们只记得：

我在曹营日日读《春秋》，是读书人的榜样；

我在华容道放曹操，是重义气的典范；

我死后显灵帮百姓治病、打官司，是有求必应的神明。

就像你们现代人信锦鲤、拜财神，本质上是找个心理寄托。

商人拜我，是给自己立规矩：赚了钱要讲义气，亏了本要守诚信；

百姓拜我，是求个公道：希望官府像我斩颜良一样，斩尽贪官；

就连江湖帮会拜我，也是借我的名义，让兄弟间少些背叛——

我这把偃月刀，早从战场上的兵器，变成了人心底的秤。

康熙年间，我看见一个晋商在关帝庙哭。

他的商队被马贼劫了，在残货里发现一本《春秋》，马贼没拿——原来连贼寇都知道，劫财不劫义。

商人擦干泪，在我神像前磕了三个头，后来他重修了庙前的石板路。

四百年后，如果你在华人超市看见我持刀而立，刀鞘上镶着金边，不妨想想：

那个在历史上败走麦城的关羽，那个在民间信仰里显灵的关圣，那个在商业世界里招财的武财神

其实都是同一个我，是中国人对"忠义+财富"的双重渴望。

我的刀还是那把刀，只是刀下斩的，不再是敌将的头颅，是世间的不公与贪婪。

你问我为什么成了武财神？

因为这世间的人啊，既想要刀刃的保护，也想要财富的安稳，而我，恰好能给他们一个相信的理由。

来源：灵犀心语一点号