摘要：在中国当代文学版图上，黎正光是一个难以被简单定义的传奇存在。他既是徒步探险长江源头的冒险诗人，又是解码华夏文明基因的学者型作家；既策划过惊心动魄的中国女子珠峰驾车远征，当年又在网络文学荒原上开辟出实验性阵地《汉语文学》网站。从1985年长江源头的生死探险，到2

黎正光：穿越文明长河的文学苦行僧与时代探险者

★褚成炎 黄党生

在中国当代文学版图上，黎正光是一个难以被简单定义的传奇存在。他既是徒步探险长江源头的冒险诗人，又是解码华夏文明基因的学者型作家；既策划过惊心动魄的中国女子珠峰驾车远征，当年又在网络文学荒原上开辟出实验性阵地《汉语文学》网站。从1985年长江源头的生死探险，到2025年仍在创作的自传体长篇小说《生命物语》，这位始终保持着原始生命冲动的创作者，用四十年时光完成了一场跨越地理边界与文明维度的精神远征。

1985年的长江源头考察，不仅奠定了黎正光“中国文人第一长江无人区探险者”的地位，更成为其文学觉醒的催化剂。在海拔5000米的沱沱河畔，他与首漂长江的尧茂书相遇，这场注定成为时代隐喻的邂逅，让他的诗歌创作首次直面生命的终极叩问。当《人民日报》误将其寄自沱沱河的诗稿标注为“遗作”时，这个黑色幽默事件恰如其分地折射出诗人对生命本质的思考——正如他在《雪情》中写下的：“生命的风暴已停息/卷向未来的/是谁？”这种将个体生命置于天地洪荒中的观照视角，贯穿了他此后四十年的创作。

作为中国现代诗坛的“苦行僧”，黎正光在九十年代发起的“中国第二届现代诗大展”，展现出对诗歌生态的深刻洞察。在《世纪的前景和新的时序》宣言中，他提出“诗歌应当成为时代精神的地质层”，主张用诗歌记录转型期中国的集体焦虑与精神突围。这种理念在同期创作的《血羽之翔》等诗集中得到实践，诗中反复出现的“鹰隼折翼”“青铜锈迹”等意象，暗喻着启蒙理想与现实困境的激烈碰撞。

1999年创办《汉语文学》网站的经历，成为黎正光文学观嬗变的关键节点。在互联网初兴的年代，他敏锐意识到新媒体对文学传播的革命性影响，尽管网站因非理性留言被迫关闭，但这段经历让他深刻理解“文学需要与时代对话”的真理。正如其藏地长篇小说《牧狼人》中反复出现的“狼群通讯”意象，暗示着创作者必须建立与时代的有效对话机制。

促使他从诗歌转向小说的根本动力，在于对华夏文明原初密码的破解渴望。多年的长江、黄河流域考察，让他积累的不仅是地理坐标，更是文明基因的碎片化认知。在长篇小说《仓颉密码》的创作手记中，他坦言：“当我在马家窑彩陶上看到螺旋纹样时，突然意识到这些原始符号就是最早的文字胚胎。”这种跨学科的认知整合，使其小说呈现出独特的“考古诗学”特质——既有《山海经》式的神话叙事，又融合了人类学田野考察的精确性。

陈忠实“关注时代人物命运”的创作建议，在此阶段显现出预见性。《仓颉密码》中黄帝与仓颉的君臣博弈，本质上是对文明初创期权力与智慧辩证关系的现代诠释。小说中“蚕神祭祀”与“星象观测”的并置，揭示出华夏文明技术理性与神秘主义的双重基因，这种叙事策略在长篇小说《春秋墨香——扬雄别传》中得到进一步升华，扬雄“天人三策”的哲学思辨与汉赋的华丽辞藻，在历史语境中获得了新的阐释空间。

2001年的“中国女子珠峰驾车探险”，表面看是地理挑战，实则是文明对话的隐喻实践。当车队穿越唐古拉山口时，藏地经幡与现代工业文明的碰撞，让黎正光获得创作《牧狼人》的核心意象：“牦牛与越野车在冻土上留下的辙印，都是人类写给高原的情书。”这种对文明冲突与融合的思考，在小说中转化为藏地狼图腾与中原农耕文明的戏剧性对抗。

影视改编的经验反而成就了其叙事艺术的突破。在《仓颉密码》影视化过程中，与导演的艺术分歧迫使其重新审视小说结构。他借鉴藏传佛教“唐卡”的叙事逻辑，将原本线性的文明演进史重构为多声部史诗——黄帝部落的青铜冶炼、嫘祖的蚕桑技术、仓颉的文字创造，在时空中交叠成文明星图。这种立体叙事在喜马拉雅有声书热播中大获成功，9.6的高收听评分印证了其跨媒介传播的有效性。

黎正光的创作始终贯穿着对现代性困境的回应。在《春秋墨香——扬雄别传》中，扬雄“劝谏帝王勿重鬼神”的主张，与当代社会的理性缺失形成镜像对照；《生命物语》的自传体叙事，则将个人经历升华为文明传承的寓言——从长江源头的生死考验到互联网时代的文化坚守，构成了一部知识分子的精神史诗。

其作品中的生态意识尤其值得关注。《牧狼人》中“狼群守护神奇秘符”的生态智慧，与《仓颉密码》里“黄帝统一天下部落”思维形成古今对话，这种遥相呼应揭示出中华文明应对环境挑战的深层逻辑。正如他在访谈中所言：“当我们用卫星测绘长江源时，其实是在续写祖先留下的地理诗篇。”

在流量至上的文学生态中，黎正光坚持“慢创作”的匠人精神。为考证“嫘祖养蚕”的考古细节，他曾在成都闭关三年，翻阅100余种古籍。这种近乎偏执的严谨，使其作品兼具学术深度与艺术感染力。《仓颉密码》中关于甲骨文“雨”字演变的几百字考证，既是对许慎《说文解字》的致敬，也是对当代读者认知惯性的挑战。

面对数字化时代的创作危机，他提出“文学是文明的免疫系统”的论断。在《汉语文学》网站时期培养的网络作家群体，如今已成为类型文学的中坚力量，这种“传统滋养创新”的路径，为其“大文学观”提供了实践注脚。正如《生命物语》中主人公的创作独白：“每个文字都是文明的抗体，在解构与重构中守护着人性的基因库。”

当黎正光先生仍在创作《生命物语》时，这位文学苦行僧用一生践行着”写作即朝圣”的信念。从长江源头到珠峰大本营，从甲骨残片到数字终端，他的创作轨迹勾勒出中华文明的时空全息图。在这个解构崇高的后现代语境中，黎正光式的“新古典主义探险”，为当代文学提供了另一种可能——在文明的根部重新发现诗意，在历史的褶皱里开掘人性的永恒光芒。正如他写在《雪情》结尾的诗句：“当所有碑文都被风沙掩埋/唯有行走的姿势/将续写文明史诗的未来。”

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【黎正光简介，诗人、作家。当过兵上过大学，曾是新闻人并任报社文学编辑。上世纪八十年代中期，他策划并实施了中国文化人第一位徒步考察长江源无人区壮举。曾任四川青年诗人协会副会长。1993年，他策划实施了“中国第二届现代诗大展”活动。1999年底，他创办了中国《汉语文学》网站并出任总编辑，当时在中国文学界产生了较大影响。2001年，他策划《中国女子珠峰极限驾车探险》活动，并担任领队圆满完成任务。2006年，他集多年考察成果，开始写作汉字发明人仓颉的长篇历史小说，被誉为中国仓颉创作第一人。他几十年创作生涯中，在中国各大报刋发表过近千首（篇）诗作，出版过《生命交响诗》、《血羽之翔》、《雪情》、《时间之血》等诗集。出版的长篇历史小说《仓颉密码》、《春秋墨香——扬雄别传》和藏地长篇小说《牧狼人》现正在喜马拉雅热播中。新出版的长篇历史小说《春秋墨香》，正在全国各书店和网上热销。曾多次参与策划创作影视剧和纪录片，诗歌作品曾多次在国内外获奖。现为美国国际文化科学院院士，成都扬雄学会艺术总监。】

来源：天下南部人