摘要：曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”公明仪问于曾子曰：夫子可以为孝乎？”曾子曰：“是何言与！是何言与！君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。参，直养者也，安能为孝乎？”曾子曰：“身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，

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二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题20分）阅读下面的文言文，完成下面小题

【材料一】曾子曰：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”公明仪问于曾子曰：夫子可以为孝乎？”曾子曰：“是何言与！是何言与！君子之所为孝者，先意承志，谕父母于道。参，直养者也，安能为孝乎？”曾子曰：“身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇；非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？亨敦膻芗，尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者，国人称愿然曰：‘幸哉有子如此！所谓孝也已。众之本教曰孝，其行曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐自顺此生，刑自反此作。”曾子曰：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也！”

（节选自《礼记·祭义》）

【材料二】记曰：“舜见瞽瞍，其容造焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝忠顺之道也。然则有道者，进不为臣主，退不为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之；君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不为父，则父之处家也苦；有贤臣而不为君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。今舜以贤取君之国，而汤、武以义放其君，此皆以贤而危主者也，而天下贤之。

（节选自《韩非子·忠孝》）

【注释】①瞽瞍（ɡǔ sǒu）：舜父名。②造（cù）：同“蹙”，局促不安的样子。

10.材料一画线的部分有三处需要断句，请将相应的字母标号涂黑。（3分）

身也A者B父母之遗C体也D行父母之E遗体F敢C不H敬乎

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.没，即“殁”，指去世，古人对死亡有不同的称呼，天子死曰“崩”，诸侯死曰“薨”，大夫死曰“卒”，士死曰“不禄”。

B.之，助词，与《师说》中“人非生而知之者”的“之”词义不同。

C.危，危险，与苏轼《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“危”词义相同。

D.贤，形容词意动用法，与韩愈《师说》中“其贤不及孔子”中的“贤”用法不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是。（3分）

A.曾子认为，“孝”从高到低可以依次分为“尊亲”“弗辱”“能养”三个等级，他自己只是做到“能养”这个等级。

B.在曾子看来，“仁”“礼”“义”“信”“强”都和“孝”有关，一个人遵循孝道就可以获得快乐反之则会受到责罚。

C.曾子认为，父母逝世后，子女能做到不给他们带来坏的名声，就是善始善终地遵守孝道。

D.因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子，孔子认为不该有这样的表现。

13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1)夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。（4分）

（2）父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。（4分）

14曾子和韩非子对“孝”的内涵的看法有何不同？请结合材料简要说明。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

春日梓州登楼（其二）杜甫

天畔登楼眼，随春入故园。战场今始定，移柳更能存。厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。

【注释】①这首诗写于公元763年，此时史朝义被平定，安史之乱结束。梓州，在四川东北部。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是。（3分）

A.这首诗是在写登楼远望看到故园的满园春色，以及诗人想离开蜀地的心情。

B.“定”是对客观形势的介绍，“存”是表明对国家形势发展的乐观判断。

C.“冷”与“繁”“厌”与“思”构成鲜明对比，写出了诗人的许多经历。

D.尾联是诗人的想象，两句连接紧密，一气贯注，诗人的感情也达到高潮。

16.本诗与写于公元767年的《登高》都是杜甫的登高之作，但表达的感情有所不同。请结合诗歌内容简要分析。（6分）

参考答案：

10.BDF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断句式，需要在“……者……也”是判断句式，需要在“身也者”“父母之遗体也”之间和句末停顿，即BD处需要断句；“敢”用在疑问句句首，是“岂敢”的意思，应在其前停顿，即F处需要断句。故断句为：身也者/父母之遗体也/行父母之遗体/敢不敬乎？

1L.C【.解析】本题考查学生掌握文言文一词多义的能力。C.“正襟危坐而问客曰”的“危”是端正的意思，与“危哉”的“危”词义不相同。

12.D【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。D.“舜在面对父亲普的朝见时，表现出局促不安的样子”是因为他们既是父子关系，又是君臣关系。孔子所讲“危哉，天下岌岌”指的是舜的表现（面对父亲瞽瞍的朝见，表现出局促不安的样子）违背了君臣礼仪。选项因果关系不当。

13.（1）孝道，树立起来可以充满天地，散布开来可以溢满天下，传播到后世也将永远存在。

（2）做父亲的希望有贤明的儿子的原因，是家里贫穷时他能使家里富足，父亲痛苦时他能使父亲高兴。

【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。重点字词：（1）置，树立起来；横：充溢、溢满。（2）所以，……的原因；富，使富足。

14.曾子认为，除敬重父母外，孝还包含举止庄重侍君忠诚、为官谨慎、作战勇敢和交友诚信等方面。韩非子认为，不违背父母意愿，能够给父母带来实际利益就是孝顺。

【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由材料一“孝有三：大老尊亲其次弗辱，其下能养”“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信；非孝也；战陈无勇，非孝也”可知，曾子认为，除敬重父母外，孝还句含举止庄重、侍君忠诚、为官谨慎、作战勇敢和交友诚信等方面的丰富内涵。由材料一“父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之……孝子，不非其亲”可知，韩非子认为，不违背父母意愿，能够给父母带来实际利益就是孝顺。

【参考译文】

【材料一】曾子说：“孝有三等：第一等的孝是要敬重父母，第二等的孝是不玷污父母的名声，第三等的孝是要能够赠养父母。”曾子的学生公明仪向曾子问道，“老师您可以说是做到了‘孝’吧？”曾子答道，“这是什么话！这是什么话！君子所谓的孝，是不等父母有所表示，就把父母想办的事办了，同时又能使父母放心自己的所作所为都是合乎正道的，我只不过是能养父母罢了，怎能说是做到了‘孝’呢？”曾子说：“自己的身体，是父母所给予的，使用父母给予的身体，怎敢不小心谨慎呢？日常起居不庄重，是不老顺；侍奉君主不忠诚，是不孝顺；做官不慎重，是不孝顺；交友不诚实是不孝顺；临阵作战不勇敢，是不孝顺。这五个方面做不到，灾祸就会危及父母，人们怎敢不小心谨慎呢？将牛羊肉者熟，辨别滋味后进献给父母那不是‘孝’，是‘养’。君子所说的‘孝’是全国人都称赞他，好像在说：‘有这样的儿子多幸运啊！’这才是所谓的‘孝’啊。教化民众的根本是孝道，行动是奉养父母。奉养父母是可以做到的，但尊敬是难的；尊敬父母是可以做到的，但安然不勉强就难了；安然不勉强是可以做到的，但善始善终是难的。父母去世以后，仍然能够谨慎地对待自己的行为举止，不带给父母坏的名声，就可以说是终生孝敬了。所谓仁，就是以孝为仁；所谓礼，就是奉行孝道；所谓义，就是适宜孝的事才做；所谓信，就是用行动证实孝；所谓强，就是要努力做到孝。快乐是由于奉行孝道而产生的，刑罚是由干违背孝道而招致的。曾子说：“孝道，树立起来可以充满天地，散布开来可以溢满天下，传播到后世也将永远存在。推广到东海是正确的，推广到西海是正确的，推广到南海是正确的，推广到北海是正确的。《诗经》上说：‘从西面到东面，从南面到北面，没有人不遵从。’说的就是这个道理！”

【材料二】古代记载说：“舜面对父亲瞽瞍的朝见表现出局促不安的样子。孔子说：‘在那种时候，真危险啊，天下危险至极！对于道德高尚的人来说，父亲的确不能再把舜当儿子看待，而君主诚然不该再把瞽瞍当臣子看待。’”我认为：“孔子根本就不懂什么孝敬父母、敬爱兄弟、忠顺君主之道。照他的说法来看，难道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子。回到家就不能做父亲的儿子吗？做父亲的希望有贤明的儿子的原因，是家里贫穷时他能使家里富足，父亲痛苦时他能使父亲高兴；做君主的之所以希望有贤能的臣下，是因为国家混乱时他能够辅助治理，君主卑下时他能够加以尊崇。有了贤子却不孝顺父亲，那么父亲居家是痛苦的；有了贤臣却不效忠君主，那么君主的权位是危险的。既然如此，那么父亲有贤子，君主有贤臣，倒恰好成为祸害罢了，哪里还能得到什么好处呢？所谓忠臣，应该不使君主处于危境；所谓孝子，应该不非议父母，现在的情形是舜靠着贤能夺取了君主的国家，而商汤、周武王靠着道义放逐、杀害了他们各自的君主，他们都是依靠贤能而危害君主的人，但天下人却认为他们贤能。”

15.A【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“看到故园的满园春色”错误，“随春入故园”是诗人想象着自己随着春风回到了故园。故选A。

16.《春日梓州登楼（其二）》写于安史之乱刚结束，诗人欲“理舟楫”“下荆门”，对未来充满了希冀，内心是喜悦的。《登高》一诗中，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联生动表现了诗人常年漂泊、老病孤愁的复杂情感和抱负无成的怅恨，表达了诗人忧国忧民、伤时伤己的情怀。

【解析】本题考查学生理解诗歌思想情感的能力。《春日梓州登楼（其二）》写于安史之乱刚结束，杜甫登楼而动去蜀之怀。前两联，写战乱平定，诗人登楼遥望故园；后两联，诗人追思吴会，决定整理好舟下峡返乡。诗人对未来充满了希冀，内心是喜悦的。《登高》作于安史之乱结束，但各地军阀乘机而起，相互争夺地盘社会动乱之时。通过写登高所见的秋江景色，融情干景，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲凉的秋景中，倾诉了诗人常年漂泊、老病孤愁的复杂情感和抱负无成的怅恨，表达了诗人忧国忧民、伤时伤已的情怀。

来源：鸿灿教育