摘要：傅山是明末清初的一位读书人，是认真做人做学问的智者。他一生经历坎坷，遭遇过恩师蒙冤、国家灭亡、入狱受刑等诸多磨难，但无论身处何种困境，他都从未放弃读书。在狱中，他以书为友，忘却了身体的伤痛和环境的恶劣；在晚年，他拒绝清廷的官职，回归书斋，将自己的知识和经验传授

傅山是明末清初的一位读书人，是认真做人做学问的智者。他一生经历坎坷，遭遇过恩师蒙冤、国家灭亡、入狱受刑等诸多磨难，但无论身处何种困境，他都从未放弃读书。在狱中，他以书为友，忘却了身体的伤痛和环境的恶劣；在晚年，他拒绝清廷的官职，回归书斋，将自己的知识和经验传授给后人。他的这种坚韧不拔、淡泊名利的精神，是我们在读书和生活中都应该追求的境界。

傅家世代以教书为业。傅山的先祖，有的通过读书进入仕途，有的在晋王府做教授。傅家六世以来多以教师为业，因此具有重视读书的传统。傅山6岁时入私塾，在父亲的悉心指点下，他开启了与《汉书》的缘分，那些古老的文字，仿佛为他打开了一扇通往历史深处的大门，让他沉浸其中，如痴如醉。明天启元年（1621），15岁的傅山成为补博士弟员，俗称秀才；20岁时试高等补廪（补廪是考到一等的秀才，按规定，廪赐给一定的粮食待遇或折银两，由于地区有名额的限定，遇缺才能上，故曰补廪）。在这一期间，傅山思想上发生了很大的变化，认为“举不足习”。他在一首诗中这样写道：“念我弱冠年，命艺少旧袭。塾题试致身，满臆河山疾。”此时的傅山，熟读了《昭明文选》，开始了韵文的习作，写出《秋海棠赋》，认识到读书要联系国计民生，不能专注于明经致仕的举业；学习要有创新方法，不能停留在旧的传统观念上，重要的是他已经具有了较强的社会责任感。从此，他不仅认真读经书，更重视读方外书。他把读书的重心放在十三经、史书、诸子书和诗文著作、佛经道藏及医学著作等。尽管后来他曾到三立书院读书，但这个观点却没有变化，说明他不是追求进入仕途，而是准备投身于拯救国家民族的事业中。由于这个缘故，傅山在科举上是一个失败者；也正是由于这个缘故，他在学术思想研究方面是一个成功者。

傅山读书时，还将自己的知识和经验毫无保留地传授给后人。他认为知识的传承是一件至关重要的事情，只有将自己所学的知识传递下去，才能让传统文化的火种永不熄灭。他常常给后人讲述自己读书的心得和体会，教导他们如何做人、如何做学问。他曾回忆自己年轻时与同窗马生较量记忆力的情景。有一次，先生点定53篇文章，让他与马生比试记忆力，马生穷日之力只能背诵四五篇，而他早晨梳洗完毕开始背诵，到早饭时便能将53篇文章一字不差地背出，令马生惊叹不已。傅山以此告诫子侄，要珍惜年轻时记忆力好的时光，专心致志地读书学习。他还为子侄们列出了一份书单，除了经书外，《史记》《汉书》《战国策》《国语》《左传》《离骚》《庄子》《管子》等都须细读，其余则可根据个人兴趣略读。

傅山认为，文化是一个民族的灵魂，只要汉学得以传承，民族的精神就不会消亡。在晚年隐居期间，傅山读书不辍，他的书房中，各类书籍堆积如山，经史子集、佛道经典、诸子百家，无所不包。他还对其他经典著作进行了深入的研究和批注，他的批注，或犀利深刻，或幽默风趣，展现了他渊博的学识和独特的见解。他尤其崇拜和敬仰庄子，常言“《老子》《庄子》二书，是我平生得力所在”，自称为“老庄之徒”。他批注的《庄子》，字里行间都流露出对时局的看法和对人生的思考。《庄子》中蕴含着自由、超脱的思想，他从中找到了慰藉，也汲取了力量。他在批注中，对庄子的观点进行了深入的剖析和解读，同时也融入了自己的见解和情感。

傅山主张文章需为实用服务，坚决反对空言。他认为文章不应仅仅是辞藻的堆砌和空洞的议论，而应具有实际的价值和作用，能够对社会现实产生积极影响。为此，他提出“经子平等、经世致用”的观点，主张学问应与社会实际相结合，关注国计民生，解决现实的政治、经济、社会等问题，以实现社会的稳定与发展。他挑战传统经学的权威地位，促使学者们拓宽学术视野，关注诸子学说中的实用价值，使人们能够更加全面、客观地认识和研究古代思想文化。这种思想的传播，对当时的学术界产生了强烈的冲击，激发了学者们的思考和探索精神，为学术的发展开辟了新的道路。

傅山凭借着深厚的学识，在哲学、医学、书画等多个领域取得了卓越的成就，成为一代文化巨匠。他的思想和作品，不仅对当时的社会产生了重要影响，也为后世留下了宝贵的精神财富。他用自己的一生，诠释了知识改变命运、知识创造价值的真谛。

并州新闻 孙国华

来源：太原发布