摘要：李璿，即李璇（“璿”乃“璇”之繁体），字伯玉，岭南海康（今广东雷州）人。明永乐十八年（1420）庚子科乡试中举，跻身士绅阶层，享免除百亩田赋、优免数十人徭役之特权，可与七品知县平辈相交。
李璿，即李璇（“璿”乃“璇”之繁体），字伯玉，岭南海康（今广东雷州）人。明永乐十八年（1420）庚子科乡试中举，跻身士绅阶层，享免除百亩田赋、优免数十人徭役之特权，可与七品知县平辈相交。
李璿初授湖南安仁县教谕（秩从八品，掌学政），《安仁县志》载其正统十年任此职，然细考其生平，似应更早履新。彼临荒弛之学府，立“设规严课”四字方针，亲执教鞭督课士子，致“文风丕振，才彦辈出”。同治《安仁县志》特于卷六、卷八为其立传并祀名宦祠，双项殊荣加身，殊为罕见。盖教谕微职而青史留名者，方志中寥若晨星。
未几又擢广西怀集知县（明洪武九年改属梧州府）。莅任视事，见洪武三年所建县署倾颓，遂鸠工庀材重修；又念山寇肆虐致田畴荒芜，乃招抚流民夏仙养等四十余户复垦，民赖以安。
李璿勤政爱民之迹，载于同治《怀集县志》名宦祠，全县仅十一人享此殊荣，足见士民感戴之深。因治绩斐然，擢监察御史，职司“纠劾百官，巡按郡县，平反冤狱，整肃朝仪”。在任守法持正，刚毅不挠，时论称扬。
正统十年（1445）冬，雷州天妃庙重修告竣，李璿应乡绅之请作《天妃庙记》，碑文典雅，万历《雷州府志》、康熙《海康县志》皆全文收录。
正统十四年（1449），黄萧养作乱，率五百战船自苇涌直逼广州，围城经月，危殆万分。景泰元年（1450），李璿以将才受命，率劲旅二万协同总兵董兴讨逆，黄萧养被流矢射，粤东遂平。雷州知府庄敏慕其功，特建“绣衣坊”以彰其德。
后迁江西按察司佥事（从四品，副贰长官），掌一省刑名监察。未几辞归故里，杜门谢客，囊无余资而晏如也。
平生手不释卷，耄耋犹勤诵读。卒后崇祀海康学宫乡贤祠，民国《海康县续志》载乡贤十九人，2005年《海康县志》记载，唐至清十二贤，李璿皆列其中，与陈文玉、吴国鉴、王景贤、陈杞、周德成、黄本固、陈时雍、冯彬、莫天赋、陈瑸、陈昌齐等入祀海康县学宫乡贤祠，享春秋祭奠，受乡邑崇仰。
在此，抄录其所写《天妃庙记》原文：神之血食於人，爲有功於人也。海瀕之邦，建天妃宮而崇奉者衆。其顯靈甞著海天，凡有舟楫之經過，必詣祠而攄誠致禱，以卜風濤之興否。報應捷於影響，故人得免不測之虞，而獲生全之慶。是亦神之貺也，豈非有功於人而血食者耶？雷州宻邇大海，舊有行祠，創於南亭，歲月深逺，風雨飄零，徃來謁使弗稱瞻仰。邑侯胡公文亮見廟傾廢，發心而鼎建之，更名曰「雷陽福地」。故需水鳩工，預合耆庶，募緣而僦工經營之。興自正綂十年冬，落成於明年夏。廟宇墻垣，煥然一新，足以爰神靈之安展，人心之敬矣。自是而晨夕香燈，鐘鼓鏗鏘，祈靈問卜者無虚日。原廟有田二石，混侵於民，旣从侯辨別而追出之，復捐巳俸，置田三石，付守廟者掌之，以供時祭之費。事竣，命予以記之。
吁！候之用心可謂仁矣，而神之報豈舍侯而他適哉？然是宫之建，雖公之自爲，而祀典之奉，實朝廷之制度。使後人仰慕者，非徒爲邦之觀美，抑以表胡侯之誠心耳。然侯之事神旣如此，而治民之道從可知矣。故不辭特述其概，以記歲月云。
为使《天妃庙记》的深邃文辞与丰富内涵得以广泛传播，特将其译为现代汉语，并辅以详细注译。
神灵能享人间血食祭祀，必是对百姓有功德啊。沿海之地，皆建有天妃宫，信奉者众多。天妃显灵事迹常现于海天之间，凡有船只经过，必到祠中诚心祈祷，以占卜风浪吉凶。神灵应验如回声之速，故人们得以免除不测之忧，获得平安之喜。这亦是神灵的恩赐啊，难道不是因有功于人而受香火供奉吗？
雷州紧邻大海，旧有天妃行祠，始建于南亭，历经岁月，风雨侵蚀，往来拜谒者难以瞻仰。邑侯胡公文亮（时任海康知县胡文亮）见庙宇倾颓，发愿重建，更名为“雷阳福地”。于是聚工备料，召集乡老，募捐集资，雇工营建。工程始于正统十年冬，至次年夏落成。庙宇墙垣焕然一新，足以安奉神灵，彰显百姓敬意。自此晨昏香火不绝，钟鼓铿锵，求神问卜者日日不绝。
原庙有庙田二石（古代计量单位），被百姓混淆侵占。胡公明辨追回后，又捐出自己俸禄购置三石田，交与守庙者管理，作为祭祀经费。工程完毕后，命我作此记文。
叹曰！胡公之用心可谓仁德啊！神灵之报答，又怎会舍胡公而另选他人呢？虽然此庙之建是胡公自发之举，但祭祀之礼，实乃朝廷制度。使后人仰慕的，不仅是地方景观之美，更是彰显胡公的赤诚之心啊！胡公侍奉神灵尚且如此，其治理百姓之道更可想而知。故不辞特地记述此事，以铭记岁月。
李璿所作的《天妃庙记》，通过雷州天妃庙重建事件，颂扬了海神妈祖护佑渔民的海上灵应，更凸显了明代知县胡文亮心系百姓、重修庙宇的仁德善举。文中既展现了妈祖信仰在滨海地区的深厚根基，又体现了地方官员“以神道辅政教”的治理智慧，庙产清理与捐俸置田的举措更彰显其务实爱民之风，全文融合神道信仰与儒家德治思想，成为研究明代地方社会文化的鲜活案例。
来源：人文雷州一点号
