摘要：与现实生活中随处可见的荒诞相比，书上的故事和道理通常会让人怀疑，拥有丰富的阅读视野也并不意味着它们能在实践中得到贯彻。
与现实生活中随处可见的荒诞相比，书上的故事和道理通常会让人怀疑，拥有丰富的阅读视野也并不意味着它们能在实践中得到贯彻。
但我们还是坚持认为，书是我们发现认识世界最重要的媒介之一，它可能是人类历史上比较早的几个，能够跨越时空障碍为阅读和观看者展示更多世界的可能性的东西。
今年世界读书日前后，看理想联合光启书局、理想国、明室Lucida、上海译文出版社、新经典文化，将我们依然珍视的、能够与日常生活连通的阅读经验呈现给大家。
或许，书本所勾画的地平线永远无法彻底抵达，但是，跑起来，可能就是自由的起点。
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越追求平等，越不平等
平等，在今天是一个基本不被怀疑的观念，甚至可以说是一种“政治正确”，但相信不少人能够感受到，这个世界并没有因此变得更平等，反而充满了压榨与欺凌。
一个很重要的原因，是许多人追求和建立平等时，手上拿着的却是那个用来巩固阶序和特权的工具。
复旦大学哲学学院副教授谢晶说，借用奥黛丽·洛德（Audre Lorde）的话来说，这一悖论的实质在于我们企图“用主人的工具掀翻主人的房子”，到头来很可能又是在为主人的房子添砖加瓦。
《寄生虫》
要走出这个悖论，我们需要看到“主人的工具”它是怎么被造出来的，内部又如何运作？跳出如来佛掌的第一步，是看到它的边界在什么地方。
谢晶在看理想主讲的《不平等：权力、身份与社会分配》，以及她在节目里推荐的《对女性的恐惧 : 女巫、猎巫和妇女》《超越身体边界》，尝试讨论的正是这个难题。
“早一点读到它，可以少走很多企图‘用主人的工具掀翻主人的房子’的弯路。”
——谢晶
“活着”的不同可能
过去几年，颠簸或许是许多人生活的普遍感受。大家逐渐发现，当下的时代或许又将面临新一轮的转型与调整，很多曾经习以为常的美好，可能会渐渐消退甚至熄灭。我们被迫重新思考生活的基本构成，甚至以相对不那么乐观的态度面对前路。
在能够提供参考和倚仗的事物里，阅读是普通人相对容易获得的，但面对现实中迎面撞来的大问题，书往往显得单薄。尤其当我们心里浮现出某一具体问题，并且挟问题的紧迫性、复杂性扑向某一个文本的时候，书常常会被击溃。
《死亡诗社》
因此，人类学学者袁长庚在他的节目《倒霉人生生活指南》里提到：
“我尝试着把一些文本重新组合，让它们彼此间以一种更为稳固的力学结构相互依存。就好比构筑街垒或战壕，其强度不取决于单一构件的属性，重点在于彼此的团结和连接。我希望这份带有强烈主观性的阅读清单不只是点出某一本书的启示，更能够形成相互呼应附和的阵型，从而提升思考的韧性和宽度。”
每一本书、每一个优秀的思想家，即使ta们各自有各自的边界，也可以通过新的组合、连接，进入新的语境，回答新的问题。
将这些书里展现出来的属于人类的见识、勇气和操守汇聚在一起，我们就能看到，在人生的倒霉时日里，真的有人不曾颓唐、不曾荒废、更不曾自甘沦为强力的爪牙，人生也确实有各种不同的可能。
延伸阅读：
《漫长的余生》
《西西弗神话》
《鼠疫》
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性别难题在身边
近几年，性别话题在社交媒体上的讨论变得比过往更多了，多到有些人对此感到厌烦，觉得“不要什么事都和性别扯上关系”。
当我们在论性别时，是在讨论什么？对很多人来说，性别只是一个日常生活的话题，涉及男女关系、恋爱嫁娶、夫妻矛盾，但实际上性别关系并不限于这些，而是承载着所有人类关系发展的议题，尤其是最有张力的那些，比如暴力、欲望、殖民、权力与权利等等。
换句话说，性别本身无处不在，它是人认识世界的关键维度之一，因为父权制度是当下社会的一层最基本的结构底色。
《初步举证》
性别研究者Alexwood在看理想主讲的节目《性别不麻烦》，希望讨论和传达的，正是我们该如何理解性别，以及怎样用性别视角去认识世界。
它着眼于目前中国大陆的性别现象和舆论，由具体的话题切入，分析和讨论这些话题后面的性别关系和性别秩序。
当我们带着更敏感的性别意识，更良好的学习储备，再面对生存层面的性别现实，痛苦感就更令人清醒，也更令人愤怒。
“我想呈现一个中国大陆性别文化的时代切面，也会探寻一个值得期待的性别未来。但这将是一个永远未完成的工作。”——Alexwood
延伸阅读：
《性别攸关 : 男性中心的医疗体系如何伤害女性健康》
《应得的权利: 男性特权如何伤害女性》
《为了活下去的思想》
《看不见的女性》
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陈丹青，离题而谈
1989-1994年，木心客居纽约时期，开讲“世界文学史”，从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，他称作“文学远征”。
2012年，当时听课的学生陈丹青整理了那五年五册听课笔记，共八十五讲，逾四十万字，结集成《文学回忆录》。
1989-1994，陈丹青的5本笔记本
讲课结束那年，陈丹青41岁，《文学回忆录》出版时他59岁，而今天他在“离题而谈”系列节目里再聊起关于《文学回忆录》的回忆，二十一世纪已经过去了四分之一。
图源纪录片《号外：木心和他的美术馆》
“离题而谈”系列节目，是陈丹青首次梳理有关《文学回忆录》的回忆，4季约200集，以听课心得与文学之爱为锚点，离题而谈交代他的艺术观、文学观与读书心得，是陪读，是对话，也是新回忆录。
“我曾经跟大家说过，第一，我并没有一个学问系统，可以 12345 来告诉大家，没有；第二，就是看来还是得傍着这本书，傍着木心说的这些，找点，然后来看看能不能发挥。
所以，目前大家能够听到的，我相信，或者我自己以为，比较有趣的是一些我跟木心意见不相同的点，比方说‘美’，还有‘艺术至上’，诸如此类。这些点不多，但是也不少。”
——陈丹青
是否要成为母亲？
要不要生育，或者是否要成为母亲，是很多女性不得不面对和思考的问题。无论答案是或否，无法撤销的决定的过程都注定是艰难的。
一位女性面对下一代的态度，一定程度上取决于她与上一代的相处，或者说受上一代母女关系的影响很大。血脉不仅传递亲缘，还有浓缩在那段关系里的习惯和喜好，恐惧与创伤。
《伯德小姐》
从不同视角看母亲与女儿的关系，得到的切面和样貌截然不同，而文学或许是相对普遍的一个角度，但它的样本却可能千人千面，有时候甚至在挑战我们的道德。
作家蒋方舟在看理想主讲的节目《母亲与女儿》中，审视了包括张爱玲、门罗、费兰特、杜拉斯、伍尔夫在内的10位作家及相关作品，她发现她们所经历的，所写下的母女关系，无论是作为母亲还是作为女儿，都或多或少地经历着失败。通过文学，她们是在试图理解，而不是试图和解。
《情人》
“也许女人不会像自己的母亲，但是母亲的确在塑造着我们，包括那些我们小时候讨厌她的特质——那种没有边界感的关照、毫无意义的自我牺牲、对父权的妥协，也形成了一种相反的力量，让我们一直往反方向奔跑，只为了成为和母亲不同的女人。
可总有生命重叠的一刻，在某一个生命的节点，我们忽然理解了她，意识到女性的困境原来是共通的，我们和母亲之间的生命轨迹并没有想象中那么遥远。”——蒋方舟
延伸阅读：
《小团圆》
《情人》
《亲爱的生活》
《你以为你是谁 》
《快乐影子之舞》
戴锦华谈波伏瓦
今天谈起波伏瓦，大家更多想起的是她作为女性主义的奠基人与思想家的那一面，但其实文学家和作家也是波伏瓦一生所坚持的重要身份。
不能成为理想中的自己，在消极的关系中挣扎，感受不到活着的意义，面对时代感到无能为力……对于今天的读者来说，波伏瓦其人其书，有着呼应个体现实困顿的旺盛生命力。
《花神咖啡馆的情人们》
戴锦华在她的音频节目《戴锦华谈波伏瓦：当女性决定直面世界》中，集结了多年阅读心得，带听众重返波伏瓦的精神与创作世界。这是两位女性知识分子，一次以文本为桥梁的跨时空对话。
“她作为和他们比肩的思想者，不用再去重复巴黎高师的辉煌璀璨的同学名单。从波伏瓦、萨特到梅洛·庞蒂、列维·斯特劳斯，都是开启或者改写了一个时代的伟大的思想者，而波伏瓦当之无愧地是他们中间的一个，而不是他们的陪伴或者伴随。
也正是以这样一个当之无愧的‘他们中的一个’的方式，她极大地丰富或者弘扬了法国文学的女性书写的独有的传统。而这样的一个传统一直发展到今天，它成为法国的文学、电影、戏剧当中的一个传统性的力量。”
——戴锦华
延伸阅读：
《第二性》
《女宾》
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我相信，自己独一无二
你会如何形容你自己？你会不会好奇，是什么造就了现在的你？此时此刻的你又会在哪些力量的推动下，不断去往新的自己？这三个问题，很巧，就对应着哲学的终极三问：我是谁？我从哪里来？我要往哪里去？
从人类走过漫长道路终于进化出自我意识之后，这些问题就在无数个暗夜里被苦苦追问，人们终其一生想要寻求它们的答案。
《楚门的世界》
在现代心理科学，特别是人格心理学诞生之后，我们或许获得了一个视角，得以从认识自己以及形塑自己的那些力量开始，慢慢寻找并迫近属于自己的人生答案。
北京师范大学心理学部教授王芳在看理想主讲的音频节目《致独特的你：人格心理学40讲》，围绕人格的形成、动力、特质与种种表现，帮你认识自己的独特，捕捉过往人生里那些被忽略的幽微。
“虽然，可能很多人开始认识心理学是通过心理咨询等心理学实践，将其视为某种解决问题的工具，但事实上，作为理论与研究的心理学同样与生活密不可分，它可以也应该成为一种普遍的思维方式甚至生活方式，成为一种看问题的角度，成为我们思考和认识自己以及世界的一个选项。”
——王芳
延伸阅读：
《我们何以不同：人格心理学 40 讲》
《敏感与自我》
《嫉妒与社会》
《自恋与服从》
认识现代社会的真相
你也许在生活中遭遇过不止一次困惑甚至精神危机，比如为什么我必须接受这个社会的种种规则，却没人问过我是否愿意？比如为什我生而为人，却活得像个工具？
这种感受，几乎每一个经历和享受现代化的人，都或多或少接触过。德国社会学家马克斯·韦伯和他关于“现代性”的研究，是理解与面对这类问题的重要思想资源，也是我们认识当下这个现代世界的必经之路。
《大都会》
“现代性”成就了丰富多元的社会面貌，却让人类自身也成为高效运作的一部分。韦伯就像医生，能够带我们一步步看清——这张困住无数人的现代之网如何织就，人类社会又将何去何从。
“韦伯细密的思考其实是有条不紊的，而且最终都扣回到现代社会上。所以韦伯的理论、韦伯的观念没有过时，能够一直产生和我们当下身边切身的现象相对照应的作用。
运用你的日常观察，以及你每一天生活中现在环境当中的经验，你就可以来了解韦伯的系统。另外，借由韦伯的系统，你也可以对于当前现实的社会有了系统性的认识。”
——杨照
延伸阅读：
《认识现代社会的真相：韦伯 60 讲》
《认识现代社会之真相 : 杨照讲马克斯 · 韦伯》
《新教伦理与资本主义精神》
《学术与政治》
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冷战的故事
近段时间，关税是一个国际政治领域的热门词汇，特朗普对它的操控，牵动着大半个地球人的心。关税的加和减，可以追溯到半个世纪前美国的两个法律，分别是1962年的“扩大贸易法”和1974年的“贸易法”。
它们代表美国国会立法授权总统，可以基于他认为的国家安全和不公平贸易行为，针对特定国家实施报复性关税。这两部法律诞生的时期，有一个著名的统称——冷战时代。
国际政治学者、冷战“同龄人”王缉思，在他主讲的音频节目《冷战的故事》里分析了冷战爆发与终结的原因，讲述了国家、阵营间的权力博弈，以及当时涌现的文化思潮。
《俄罗斯方块》
当下，冷战的阴影与遗产仍在深刻影响着许多当年它笼罩过的地方。而现今世界的许多变化，都能在冷战中找到脉络。可以说，理解冷战，才能理解当今世界。
“今天，大到国家之间的纵横捭阖、全球治理体系、国际金融系统、贸易规则、科技与教育、意识形态与文化潮流，小到我们的生活方式、衣食住行、语言表达、文艺作品，都可以从冷战时代找到根源。”
——王缉思
来源：看理想精选