摘要：当长江之水在江阴西南隅拐出一道温柔的弧线，芙蓉湖的千年波光便在这片土地上流淌成诗。这里古称"垌锜"，在吴语里是"开垦之地"的意思，仿佛能听见先民们挥汗如雨的号子声，穿透时空回荡在芦苇荡间。

诗云：

垌琦烟水映斜阳，耕读传家翰墨香。

周忱铁腕疏洪患，医圣岐黄佑梓桑。

当长江之水在江阴西南隅拐出一道温柔的弧线，芙蓉湖的千年波光便在这片土地上流淌成诗。这里古称"垌锜"，在吴语里是"开垦之地"的意思，仿佛能听见先民们挥汗如雨的号子声，穿透时空回荡在芦苇荡间。

公元904年，扬州城的战火染红了天际，葛氏家族的车马辚辚驶入江阴南闸涂镇。这个来自中原的望族，在芙蓉湖畔停下脚步时，看到的是一片泽国汪洋。正如《诗经》所言："蒹葭苍苍，白露为霜"，但葛氏族人眼中却映出《齐民要术》里的农耕智慧。

宋太宗淳化二年，葛祥带着族人迁至青旸。他们效仿"陶朱公"范蠡的经商之道，在芙蓉湖上湖围垦造田。白天，男人们驾着牛车在泥泞中开垦；夜晚，女眷们在油灯下教子孙诵读《论语》。这种"昼出耘田夜绩麻"的生活，孕育出"一门三十三进士"的科举奇迹，堪比"眉山苏氏"的辉煌。

葛氏宗祠的匾额上，"耕读传家"四个鎏金大字在阳光下闪烁。他们不仅在田埂间种稻植桑，更在学堂里播撒文明的种子。这种"以耕养读，以读促耕"的理念，与《颜氏家训》中"夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实"的教诲一脉相承。

元明交替之际，芙蓉湖已被围垦得支离破碎。明宣宗年间的一场暴雨，让这片土地变成"水乡泽国"。工部侍郎周忱临危受命，他站在溃决的堤岸上，耳边回荡着"大禹治水"的传说，心中却酝酿着现代水利的智慧。

周忱采用北宋单锷《吴中水利书》的主张，在西北修筑堤坝拦截山洪，疏浚黄田港引流入江。他以工代赈，组织百姓"挑土成圩"，用七年时间筑起六十三里长堤。这让我想起李冰父子修建都江堰时"深淘滩，低作堰"的治水哲学，同样是"因势利导"的典范。

顺塘河在周忱的指挥下脱胎换骨，变成"舟楫四达"的黄金水道。两岸遍植梧桐杨柳，春风拂过时，"桐花万里丹山路"的美景重现人间。百姓们将这条河命名为"桐溪里"，正如《诗经》中"芃芃黍苗，阴雨膏之"的赞美。

清嘉庆八年，桐岐人吴谨仪高中进士的喜讯传遍街巷。这位"小青天"在贵州开泰任上，将"桐溪里"的牌楼竖在县衙门前。牌楼的飞檐上，"岐黄"二字在风中摇曳，仿佛在诉说着这个地名的神秘渊源。

晚清时期，血吸虫病在江南肆虐。面对"万户萧疏鬼唱歌"的惨状，一位佚名文人将"桐溪里"改为"桐岐"。"岐"字取自医神岐伯，他与黄帝论医的传说，被《黄帝内经》记载为"岐黄之术"。这种"借医镇邪"的民间智慧，恰似"神农尝百草"的勇气传承。

在孙典坝的古银杏树下，老人们至今还在讲述"岐伯显圣"的故事。传说某年大疫，一位白须老者在村口施药救人，留下"桐岐"二字后消失不见。这个故事与《史记》中"扁鹊过齐"的记载遥相呼应，展现了中国人对医学的敬畏与期待。

从"垌锜"到"垌琦"，再到"桐岐"，每一次地名的更迭都是一部文化史。明正德《江阴县志》中"万安桥在垌琦"的记载，见证着这片土地从蛮荒到文明的蜕变。万安桥的石拱下，流淌着"上脸里""上信里"的古老记忆，仿佛能看见宋代集市的繁华景象。

新中国成立后，桐岐历经公社化、撤乡设镇的变迁。2001年并入青阳镇的那一天，老人们站在"桐岐"的路牌下默默流泪。他们知道，这个承载着千年记忆的地名，将永远镌刻在江阴的文化基因里，正如季札挂剑徐墓的信义，正如春申君开挖申浦的功绩。

站在桐岐的土地上，我仿佛看见葛氏族人在晨光中诵读《诗经》，周忱在暮色中指挥治水，吴谨仪在月光下审理案卷。这些历史的碎片，在"岐黄遗韵"的文化脉络中，编织成一部鲜活的江南史诗。当梧桐叶在风中沙沙作响，那是岁月在诉说：桐岐，不仅是地理坐标，更是文化的图腾。

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来源：人生处处有風景