摘要：流传情况：诞生时间一般认为是二世纪到四世纪初之间。东晋时期的《抱朴子》和《搜神记》最早提及《白泽图》，南朝梁简文帝萧纲撰有五卷《新增白泽图》，南梁元帝萧绎的《金楼子》中提到《白泽地镜》。在隋、唐、宋等时期，《白泽图》仍具有一定影响力，并被官方载入正典，如《隋书

《白泽图》是中国古代一部记载神怪的古籍，具有极高的神秘色彩，也留下了诸多未解之谜。

《白泽图》的起源与内容

起源传说：传说黄帝巡游至东海之滨，得遇白泽。白泽能言，通晓天下鬼神之事，黄帝便命人将其所言编撰成书，即《白泽图》。

内容概要：书中记录了众多精怪鬼魅的名字、形貌以及驱除它们的方法。所记载的妖怪数目达万余种，包含了鬼怪的详细信息，并配有图。

《白泽图》的流传与散失

流传情况：诞生时间一般认为是二世纪到四世纪初之间。东晋时期的《抱朴子》和《搜神记》最早提及《白泽图》，南朝梁简文帝萧纲撰有五卷《新增白泽图》，南梁元帝萧绎的《金楼子》中提到《白泽地镜》。在隋、唐、宋等时期，《白泽图》仍具有一定影响力，并被官方载入正典，如《隋书》《旧唐书》《新唐书》《宋史》的“艺文志”均有著录。

散失时间：关于其具体散佚时间存在争议。有观点认为《白泽图》在北宋时从藏书库中消失，但明代仍有学者著述的引书目录中有《白泽图》，且明·李时珍《本草纲目》亦有引自《白泽图》的内容，不过无法确定李时珍是否转引自其他书籍。因此，《白泽图》的具体散佚时间难以确定，推测明代时其已不算流行，可能以明·万历六年（1578 年）为下限。

《白泽图》的未解之谜

内容真实性：书中记载了大量神怪的信息及驱除方法，这些内容在现实中无法得到验证，其真实性难以确定。但在古代，人们普遍相信其具有一定的神秘力量和实用价值，这反映出当时人们对超自然现象的认知和想象。例如，书中提到某些妖怪出现会带来灾病，只要知道妖怪的名字并采取相应方法就能化险为夷，这种观念在当时的社会文化背景下被广泛接受。

文化内涵：《白泽图》不仅是一部神怪书籍，还蕴含着丰富的文化内涵。它反映了古代中国人对自然、神灵、鬼怪的理解和想象，以及对世界万物的分类和认知方式。通过研究《白泽图》，可以深入了解古代中国的文化观念、信仰体系和思维模式。然而，由于其内容的神秘性和散失的不完整性，我们对这些文化内涵的理解还存在许多模糊和未知之处。

与其他文化的关联：白泽的形象和《白泽图》的故事不仅存在于中国文化中，还传播到了朝鲜、日本、琉球等东亚各国，成为东亚各国共同拥有的一种文化角色。在这些国家的文化中，白泽也具有辟邪、驱鬼等象征意义，且在一些传说和故事中出现。但《白泽图》在不同文化中的演变和发展，以及与其他文化元素的相互影响和关联，还存在许多未解之谜。例如，日本传说中白泽的形象与中国有所不同，其肋底下更长有三只眼睛，这一差异的产生原因和文化背景值得探究。

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