摘要：2014年，四川阆中张飞庙的修缮工程中，工人在清理地基时，意外挖出一块断裂的唐代石碑。碑文斑驳，但“汉将军飞，工书善画”八个字清晰可辨。现场考古专家心头一震——这与《三国演义》中“豹头环眼，燕颔虎须”的莽汉形象截然不同。

一、考古现场惊现千年碑文：颠覆认知的发现

2014年，四川阆中张飞庙的修缮工程中，工人在清理地基时，意外挖出一块断裂的唐代石碑。碑文斑驳，但“汉将军飞，工书善画”八个字清晰可辨。现场考古专家心头一震——这与《三国演义》中“豹头环眼，燕颔虎须”的莽汉形象截然不同。

“这可能是张飞形象被误解千年的铁证。”四川省文物考古研究院研究员王振华回忆道。随着更多文物的出土，一个文武双全、精通艺术的张飞逐渐浮出水面。

二、被演义掩盖的真相：正史中的张飞究竟什么样？

《三国志·张飞传》开篇即点明：“飞雄壮威猛，亚于关羽。”但紧接着的记载却令人意外：

“飞爱敬君子而不恤小人，先主常戒之。”

史书中的张飞并非单纯的“莽夫”。他出身涿郡豪族，少年时便通晓经史。据明代学者卓尔昌《画髓元诠》记载：“张飞善草书，喜画美人。”在重庆云阳张飞庙中，至今保存着相传为其手书的《立马铭》拓片，字迹遒劲洒脱，绝非不通文墨之人所能为。

更颠覆性的是元代《三国志平话》残本中的记载：长坂坡之战时，张飞“据水断桥，瞋目横矛”的同时，竟能“口诵《左传》名篇”。这种儒将风范，与小说中“声若巨雷”的夸张描写形成鲜明对比。

三、文物里的证据链：从兵器到壁画的全新认知

1.兵器之谜：

1985年，湖北襄阳出土的东汉环首刀上刻有“新亭侯”铭文（张飞曾被封新亭侯）。此刀长112厘米，刃宽仅3厘米，符合骑兵突刺需求，与《三国演义》中“丈八蛇矛”的描述大相径庭。兵器专家杨泓指出：“汉代矛头多为40-60厘米，所谓丈八蛇矛是宋元话本的文学想象。”

2. 丹青之才：

敦煌莫高窟第220窟的唐代壁画中，张飞形象身着文士袍，手持笔砚。故宫博物院藏明代《历代名臣像》中，张飞更是面容清癯，颌下无须，与戏曲中的“黑脸”造型迥异。

3. 家族密码：

2005年，河北涿州发现张飞后人家谱，其中记载张飞二女先后成为刘禅皇后。试问若真是屠户莽夫，其女如何能母仪天下？这侧面印证了张家实为地方望族。

四、形象演变史：从儒将到莽汉的千年误会

张飞形象的“黑化”始于宋代。随着市民文化兴起，说书人为制造戏剧冲突，将张飞塑造成“鲁莽”的代名词。元代杂剧《单战吕布》中，首次出现“环眼贼”的称呼。至罗贯中写《三国演义》时，为突出关羽的“儒雅忠义”，刻意强化张飞的“粗豪”特质，形成鲜明对比。

北京大学历史系教授辛德勇指出：“这种艺术加工符合古代‘红白脸’的叙事传统，却让历史人物面目全非。”

五、现实启示：历史人物该如何被记住？

1. 历史与文学的分野：

成都武侯祠博物馆馆长谢辉说：“张飞形象的演变，本质是大众对历史的不同需求——士大夫要忠义典范，老百姓要快意恩仇。”

2. 警惕认知固化：

河南大学文学院教授王立群曾痛心道：“当人们把演义当正史，历史教育就失败了。”这种现象在当代依然存在，如部分影视剧为追求流量，进一步扭曲历史人物。

3. 文化传承的启示：

张飞庙文物修复团队在还原唐代碑文时，特意保留“工书善画”字样。项目负责人李娟说：“我们想告诉后人：历史不该只有一种声音。”

六、留给读者的思考

站在阆中张飞庙的唐代碑刻前，一个问题挥之不去：

当艺术创作与历史真相冲突时，我们该如何看待？

张飞的“文武双全”形象，是否比“莽汉”更值得传播？

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来源：点点星光微微亮