摘要：再后来我修行之后，对达摩祖师很崇敬。有一次终于有机会去嵩山，便想到达摩祖师的那些古迹去看看。于是我来到了五乳峰参观达摩洞。达摩洞是一个天然的石洞，大概深有7米，宽有三米。相传达摩祖师在这个洞里面面壁了9年，首传禅法，因此后人亦称之为“初祖九年默玄处”、“达摩洞

小时候喜欢看少林寺这个电影，后来我一直想去少林寺游玩。

再后来我修行之后，对达摩祖师很崇敬。有一次终于有机会去嵩山，便想到达摩祖师的那些古迹去看看。于是我来到了五乳峰参观达摩洞。达摩洞是一个天然的石洞，大概深有7米，宽有三米。相传达摩祖师在这个洞里面面壁了9年，首传禅法，因此后人亦称之为“初祖九年默玄处”、“达摩洞”或“达摩面壁洞”。

那个达摩洞其实是个小小的黑漆漆的岩洞，达摩洞面向西南，洞口用青石块砌成拱门。洞内台上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子。据清《说嵩》载，在洞的左上方，原有一小石塔，早已毁。达摩洞颇阴凉，入洞之中，有寒冽清冷之感。

我在心里头想象着，达摩祖师在这个洞里边，面对着墙壁打坐，等着合适的机会传授禅法。我就这么想着想着，忍不住张嘴就说：“达摩祖师太厉害了，在这地方我一个小时也坐不了，他一坐居然就是九年。”

我一瞧，就瞅见洞边上有棵老松树，横着的树枝那儿有个和尚正在打坐，说话的正是他。

我瞅瞅那个和尚，穿得破破烂烂的，压根不像寺里的僧人，坐在树上那模样怪兮兮的。我给他施了个礼，说道：“法师，您为啥坐在树上呀？”

他笑着回答：“嘿嘿，我要不坐在树上，你咋能瞧我一眼。”

我也笑了，说道：“树上是不是更有禅意呀？”

他讲：“比起在洞里，树上也就空气更清新，看得更高些罢了。”

说完就一纵身跳了下来，就他那身手，能看出来是有功夫的人。我问：“法师啊，我感觉您是有修行的，您咋不在寺庙里好好修行，在这山头坐着呢？”

他说：“我不是少林寺这边的僧人，我是云游来的，到这儿玩玩瞧瞧，过一阵子就走了。刚才看到游人太多太挤，我就坐在树上躲躲。”我心里琢磨，这可真是个疯和尚。

我又问：“法师啊，您坐在达摩洞这儿，我问问您，达摩祖师妙在啥地方？”

我一听，这话倒是有点道理啊，我继续问：那如何才能直指心性，拨云见月呢？

他说：别管心性，放下就行，心性本来就在，就像星月本来就亮，你要是能放下那就成了。可问题是你放不下。所以慧可二祖问咋安心，自己找心却找不到，达摩祖师就说这心已经安好了。

这时候二祖才一下子明白。这心本来就安啊，这个道理真是太牛了，牛到让人没法想象。所以，世上好多修行人，一直在找心，一直在使劲炼心，这倒也没啥错，但是心啊，根本找不到，哪能靠故意去找就能找到呢？

苏东坡临死之前留下话说：着力即差。就是悟到了这个。自然就是，心本来就在，别故意去弄，心本来就亮。这就是达摩祖师的妙处，他妙就妙在，不跟你瞎忽悠一堆没用的，直接把最终答案告诉你，告诉你登上山顶的近道。

他说：有啥能真的拿起来又放下去？

我一听，立马就陷入沉思了，我脑袋里转得飞快，是啊，这世上，有啥是真能拿起来又放下去的呢？佛陀说得清楚，啥都空，所有那些人为的办法就像做梦、像泡泡、像影子，咱们却把假的当成真的，在那儿拿起来放下去，乐呵个不停，这不就是笑话嘛。

他看我发呆，笑着说：要是你不拿也不放，这不就是全都放下了吗？全都放下，就是别故意去拿，也别非得故意去放，因为你懂了没啥区别的道理，你就别多此一举、画蛇添足了。

所以达摩祖师说，你找心找不到，这时候你找心就是多余啊，我跟你说，心已经安好了，本来就用不着去安啥心！这么一说，慧可心里的疑问全没了，自己的那些固执全化解了，啥固执，其实都是认知上的固执，认知上固执堵着了，其他的一切也都跟着堵着，化不开。

我问：法师啊，你说得太棒了，我想问，那按你说的，啥都不用干了吗？那跟摆烂有啥区别？

他说：当然不是，正相反，该做的得赶紧好好做，该修的得赶紧抓紧时间修，该努力的得赶紧努力。不能摆烂，生活不能摆烂，修行也不能摆烂。

我说：那是为啥呢，你刚才还说，别多此一举，别拿起来放下去。

他说：那是道理上、认知上明白的地方，修行的功夫还是得慢慢积累，你不经历一番寒彻骨的苦，哪能闻到梅花的香啊。只不过，你在认知上明白了这个道理，修行的时候，就不会迷糊和固执，一有固执和分别，自己就能化解开。这就叫有自知之明。有自知之明是因为认知明白了，自己能给自己治病了。这也得长时间观察、照看才行。

我问：“法师啊，我也在修行，可我这心容易散漫咋办？有时候提起正念，观察本来的样子，对身心状态不加以分别，那时候可受益了。但心一松下来，很快就开始放纵欲望，而且长时间都没法控制自己。我因为这习惯苦恼好久啦。求法师您给我指点指点啊！”

比如说你对身心状态不分别，觉得自己受益的那种状态，你把它说成好的，不在那种状态了，你就把它说成不好的，这本来就是一种分别心。

就因为这分别心，你就会有更多多余的烦恼和焦虑。

所以啊，这修行的道理，就是你进入了一个所谓好的状态，你也别太当回事，你没进入一个好的状态，你也别太当回事。

你可千万别去区分什么是好的，什么是不好的，也别一门心思地执着，非要修行到某个被吹嘘得特别厉害的状态境界。你得明白，那只不过是一种境界而已，境界这种东西是有出现的时候，也有消失的时候，到最后都是靠不住的。

就好比你在追求的那种超凡脱俗的境界，可能在某一段时间里，你觉得自己仿佛达到了，内心充满了成就感和满足感。但过了一段时间，这种感觉可能就消失得无影无踪，你又会陷入迷茫和困惑之中。

你一直渴望达到的那个所谓的至高无上的境界，假如遇到环境变化，事情不同的时候，是不是还一样稳定？你能做到长期恒持吗？

所以说，别把所有的心思和精力都放在追求这些虚幻的境界上，因为它们真的靠不住。

你要在任何时候任何事情里，做到没啥区别，一切自然本来就是那样，内心清净就舒服，到了生活里、欲望里，就焦虑，那就是个轮回，出不来的。

只有顺其自然、啥也不刻意去做，别被欲望啊、清净啊、特别厉害啊等等这些东西牵着鼻子走、骗了，知道达摩祖师说的，心本来就是安的，默默地观察照看下去，这才叫真正的修行，你不去追求那个修行的美好境界了，这才叫真正的放下。

可不是你故意拿起啥，又去放下啥，那要放到啥时候，黄瓜菜都凉了。”

我听到这儿，好像内心洗了一个特别痛快的澡，我给这位疯和尚行礼，他把我扶起来，笑着跟我告别，一边往山林深处走，一边念出几句顺口溜来：“达摩洞前乱谈禅，老祖听到笑我憨，有缘点透一句话，安不安心心本安。”

来源：老段世界观