摘要：“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。” 西湖，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在杭州这片美丽的土地上，以其潋滟的湖光、葱郁的山色和深厚的人文底蕴，吸引着古往今来无数文人墨客与游客。而在西湖的众多景致中，雷峰塔无疑是最为耀眼的存在之一 ，它如一位历经沧桑的老者，静静地矗立

“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。” 西湖，宛如一颗璀璨的明珠，镶嵌在杭州这片美丽的土地上，以其潋滟的湖光、葱郁的山色和深厚的人文底蕴，吸引着古往今来无数文人墨客与游客。而在西湖的众多景致中，雷峰塔无疑是最为耀眼的存在之一 ，它如一位历经沧桑的老者，静静地矗立在西湖之畔，见证着岁月的变迁，诉说着古老的故事。那么，这座充满传奇色彩的雷峰塔，究竟有着怎样的由来呢？今天，就让我们穿越历史的长河，去探寻雷峰塔背后的秘密。

雷峰塔的建造，可追溯到五代十国时期的吴越国。当时，天下纷争，群雄割据，吴越国偏安东南一隅 。吴越国国王钱俶，虽身处乱世，却心怀仁念，致力于保境安民，使得吴越国在动荡的时局中，社会相对稳定，经济也得以繁荣发展。钱俶笃信佛教，在位期间大力推崇佛教文化，在他的倡导下，吴越国境内寺院林立，佛塔遍布，佛教发展达到了鼎盛时期。

北宋太平兴国二年（公元 977 年），对于钱俶来说，是意义非凡的一年。这一年，他的宠妃黄氏为他诞下了一位皇子 。在古代，皇室添丁是一件极其重大的喜事，更何况是国王的子嗣。钱俶欣喜若狂，对这个孩子寄予了厚望。为了感恩上天的恩赐，祈求孩子能够健康成长，同时也为了表达自己对佛教的虔诚，钱俶决定建造一座佛塔。这座佛塔，便是后来闻名遐迩的雷峰塔。

雷峰塔的建造，还有一个更为重要的原因，那就是供奉佛螺髻发舍利。据史料记载，佛螺髻发舍利是佛祖释迦牟尼的头发所化，被视为佛教至高无上的圣物。钱俶对佛教的尊崇达到了极致，他认为能够供奉佛螺髻发舍利，是吴越国的无上荣耀，也是他个人修行的重要体现。

为了建造这座能够供奉佛螺髻发舍利的佛塔，钱俶不惜耗费大量的人力、物力和财力。他亲自选址，最终选定了西湖南岸的雷峰之上。这里山水相依，风景秀丽，被认为是一块风水宝地。在建造过程中，钱俶召集了当时最优秀的工匠，采用了最上等的材料，力求将雷峰塔打造成为一座宏伟壮观、庄严肃穆的佛教圣地。

雷峰塔的建筑风格融合了当时的佛教建筑特色和吴越国的地域文化风格。塔身呈八角形，共有五层，高约七十余米。塔身为砖木结构，外部采用了精美的砖石雕刻，内部则供奉着佛像和佛经。塔的每一层都设有飞檐斗拱，檐角悬挂着风铃，微风吹过，风铃发出清脆悦耳的声音，仿佛在诉说着佛教的智慧和慈悲。在雷峰塔的地宫中，供奉着佛螺髻发舍利，周围还放置了许多珍贵的佛教文物和法器。这些文物和法器，不仅是佛教文化的重要遗产，也是吴越国当时经济、文化繁荣的见证。

雷峰塔建成后，并非一帆风顺地屹立在西湖之畔 。它在历史的长河中，历经了无数次的磨难与考验，每一次的变故，都像是命运对它的一次沉重打击，但它始终顽强地坚守着，见证着时代的变迁。

北宋宣和二年（公元 1120 年），方腊起义爆发，这场大规模的农民起义，如熊熊烈火般迅速蔓延，给当时的社会带来了巨大的冲击 。雷峰塔所在的杭州地区，也未能幸免。起义军与宋军在这一带展开了激烈的战斗，战火纷飞，硝烟弥漫。雷峰塔在这场战乱中，遭受了严重的破坏。塔的外部木结构部分，在战火的焚烧下，化为灰烬，只留下了光秃秃的塔身，仿佛一位失去了华服的巨人，显得无比凄凉和孤寂。

南宋初年，金兵南下，宋金之间的战争不断，钱塘江成为了双方对峙的前线 。雷峰塔再次陷入了战火的笼罩之中。频繁的战争，使得社会动荡不安，百姓生活困苦，根本无暇顾及对雷峰塔的修缮和保护。在长期的风吹雨打和战争的摧残下，雷峰塔的塔身逐渐出现了裂缝和倾斜，原本雄伟壮观的它，变得摇摇欲坠，随时都有可能倒塌。

时光流转，到了明朝嘉靖年间（公元 1522 - 1566 年），东南沿海地区遭受了倭寇的侵扰 。这些倭寇，烧杀抢掠，无恶不作，给当地人民带来了沉重的灾难。杭州城作为东南沿海的重要城市，自然也成为了倭寇的目标。

嘉靖三十四年（公元 1555 年），倭寇围困杭州城 。他们怀疑雷峰塔中藏有明军的伏兵，于是心生歹念，决定放火烧塔。一时间，熊熊大火在雷峰塔周围燃起，火光冲天，浓烟滚滚。在烈火的焚烧下，雷峰塔的木质结构迅速被烧毁，只剩下了砖砌的塔身。这场大火，让雷峰塔遭受了灭顶之灾，它的外观发生了巨大的变化，原本精美的飞檐斗拱、雕梁画栋，都已不复存在，只留下了一座通体赤红的塔身，孤独地矗立在西湖之畔，向人们诉说着它曾经的辉煌和如今的沧桑。

然而，雷峰塔并没有因为这次的重创而消失在历史的长河中。它那顽强的生命力和坚韧不拔的精神，让它在废墟中依然挺立，成为了历史的见证者。虽然它的外貌变得残缺不全，但它所承载的历史文化价值，却丝毫没有减少。反而，这种残缺之美，更增添了它的神秘色彩和独特魅力，吸引着无数人前来观赏和缅怀。

清朝末年，中国社会陷入了动荡不安的局面，列强入侵，国内战乱频繁，百姓生活在水深火热之中 。在这样的社会背景下，人们的精神世界也变得空虚和迷茫，各种迷信思想开始盛行。雷峰塔，这座饱经沧桑的古建筑，也未能逃脱迷信的魔掌。

当时，民间盛传雷峰塔的砖具有 “辟邪”“宜男”“利蚕” 等特异功能 。这种毫无科学依据的说法，在百姓中迅速传播开来，使得许多人深信不疑。于是，大量的人纷纷前往雷峰塔，盗取塔砖。他们认为，只要将雷峰塔的砖带回家中，就能够保佑自己和家人平安健康、多子多福，还能让家中的蚕儿茁壮成长。

随着时间的推移，盗挖塔砖的人越来越多，雷峰塔的塔身遭到了严重的破坏 。塔基逐渐被挖空，塔身的稳定性受到了极大的影响。尽管当时的政府也曾采取过一些措施，试图阻止人们盗挖塔砖，但这些措施并没有起到实质性的作用。在利益的驱使下，人们依然不顾危险，继续前往雷峰塔盗取塔砖。

终于，在 1924 年 9 月 25 日下午 1 时 40 分，这座屹立了近千年的雷峰塔，再也无法承受岁月的侵蚀和人为的破坏，轰然倒塌 。那一刻，烟尘弥漫，黄雾迷天，殷雷震地，西湖畔的人们目睹了这一震撼人心的场景，心中充满了震惊和惋惜。雷峰塔的倒塌，不仅是一座古建筑的消失，更是一段历史文化的终结，它让人们深刻地认识到了保护历史文化遗产的重要性。

雷峰塔的倒塌，虽然让人们感到无比惋惜，但也为考古工作带来了契机 。2000 年至 2001 年，为配合雷峰塔重建工程，浙江省文物考古研究所对雷峰塔遗址进行了全面的考古发掘。这次考古发掘，犹如一场神秘的探秘之旅，吸引了无数人的目光，也揭开了雷峰塔许多不为人知的秘密。

考古队员们怀着敬畏之心，小心翼翼地对雷峰塔的废墟进行清理。他们如同侦探一般，不放过任何一个细微的线索，希望能够从这些残垣断壁中，探寻到雷峰塔的前世今生。在清理过程中，他们发现了大量的文物和遗迹，这些文物和遗迹，就像是一把把钥匙，逐渐打开了雷峰塔历史的大门。

其中，最为引人注目的是雷峰塔的地宫 。地宫位于塔基的正中央下方，距离塔首层地面 2.6 米。地宫的入口被一块巨大的石板密封，石板上还压着一块重达 750 公斤的顶石，仿佛是在守护着地宫的秘密，不让任何人轻易窥探。当考古队员们打开地宫时，一股神秘的气息扑面而来，他们仿佛穿越时空，回到了千年前的吴越国。

地宫内出土了大量珍贵的文物，其中包括铁舍利函、释迦牟尼鎏金铜佛像、铜镜、铜钱及玉人、玉钱等 。这些文物，每一件都承载着深厚的历史文化价值，它们的出土，为研究五代时期的佛教文化、艺术风格和社会生活提供了珍贵的实物资料。

在这些文物中，最令人瞩目的当属铁舍利函内的鎏金银阿育王塔 。这座阿育王塔，通高 35.6 厘米，底座边长 12.5 厘米，由基座、塔身、山花蕉叶和塔刹四部分组成。塔身方形，四面镂刻着佛本生故事画面，每面一个，分别为萨埵太子舍身饲虎、月光王施宝首、尸毗王割肉贸鸽、快目王舍眼。这些画面，雕刻得栩栩如生，生动地展现了佛教的慈悲精神和伟大教义。更为珍贵的是，阿育王塔内供奉着金棺银塔，而金棺银塔内，极有可能供奉着佛螺髻发舍利，这一发现，震惊了世界，也让雷峰塔的地位更加举足轻重。

除了地宫文物，考古队员们还在雷峰塔的遗址中发现了许多其他的文物和遗迹 。例如，他们发现了大量的铭文砖，这些铭文砖上刻有建造雷峰塔的时间、工匠的名字以及一些佛教经文等信息，为研究雷峰塔的建造历史提供了重要的依据。此外，他们还发现了一些建筑构件，如斗拱、飞檐等，这些建筑构件，不仅展示了五代时期高超的建筑技艺，也让人们对雷峰塔的原有风貌有了更直观的认识。

雷峰塔的倒塌，让无数人感到痛心疾首 。多年来，社会各界人士纷纷呼吁重建雷峰塔，希望能够恢复这一历史文化景观的昔日辉煌。1999 年 7 月，浙江省人民政府作出了重建雷峰塔、恢复 “雷峰夕照” 景观的决定，这一决定，犹如一声春雷，让人们对雷峰塔的重生充满了期待。

2000 年 12 月，雷峰塔重建工程正式启动 。为了确保重建工程的质量和效果，相关部门组织了国内顶尖的建筑专家和学者，对雷峰塔的历史资料进行了深入的研究和分析，并结合现代建筑技术和工艺，制定了详细的重建方案。

重建后的雷峰塔，在外观上尽可能地还原了历史原貌 。它依然是一座八面、五层的楼阁式塔，通高 71.679 米，占地面积 3133 平方米。塔身为钢筋混凝土框架结构，外部采用了仿唐宋时期的建筑风格，以铜制的斗拱、飞檐、栏杆等装饰，显得古朴典雅，气势恢宏。在塔的底层，还保留了雷峰塔遗址的部分遗迹，人们可以透过玻璃地板，近距离地观赏到这些珍贵的历史遗迹，感受历史的沧桑与厚重。

新雷峰塔的内部，不仅设有现代化的电梯和照明设施，还布置了丰富多样的文化展览 。展览内容涵盖了雷峰塔的历史变迁、文化内涵、考古发掘成果等多个方面，通过实物展示、图片展览、多媒体演示等多种形式，向游客生动地展现了雷峰塔的前世今生。在塔的顶层，还设有观景台，游客可以在这里俯瞰西湖的美景，欣赏到 “雷峰夕照” 的壮丽景色，感受大自然的魅力与宁静。

2002 年 10 月 25 日，千年胜迹雷峰塔重建落成 。这座历经磨难的古老佛塔，在沉寂了 70 多年后，终于重新屹立在西湖之畔，焕发出新的生机与活力。它的重生，不仅是一座建筑的复兴，更是一段历史文化的传承与延续。如今，雷峰塔已成为杭州西湖风景名胜区的重要景点之一，吸引着来自世界各地的游客前来参观游览。人们在这里，不仅可以欣赏到美丽的自然风光，还能感受到深厚的历史文化底蕴，领略到中华民族传统文化的博大精深。

雷峰塔之所以能够如此深入人心，除了其悠久的历史和独特的建筑风格外，还与中国民间流传甚广的神话传说 —— 白蛇传密不可分。白蛇传，这个充满浪漫色彩和悲剧情节的爱情故事，千百年来，以口口相传、戏曲、小说等多种形式，在中华大地广泛流传，感动了一代又一代的人 。而雷峰塔，作为白蛇传故事的重要场景之一，更是成为了这段传奇爱情的象征，承载着人们对爱情的美好向往和对自由的不懈追求。

传说中，白蛇白素贞在峨眉山修炼千年，化为人形 。一日，她与青儿在西湖游玩时，邂逅了书生许仙。两人一见钟情，在雨中借伞、还伞的过程中，情愫暗生，最终结为夫妻，过上了幸福美满的生活。然而，他们的爱情却遭到了金山寺高僧法海的阻挠。法海认为白素贞是妖，人妖相恋违背天理，于是千方百计地想要拆散他们。

在端午节时，法海教唆许仙让白素贞喝下雄黄酒 。白素贞不慎现了原形，吓死了许仙。为了救回许仙，白素贞不顾危险，前往昆仑山盗取灵芝仙草。历经千辛万苦，她终于成功盗得仙草，救活了许仙。但法海仍不肯罢休，他将许仙骗至金山寺，软禁起来。白素贞为了救出许仙，与青儿一起前往金山寺与法海斗法。白素贞施展法术，水漫金山，却因此伤害了许多无辜生灵，触犯了天条。

最终，法海使用法力，将白素贞镇压在了雷峰塔下 。他还留下偈语：“西湖水干，江潮不起，雷峰塔倒，白蛇出世。” 意思是说，只有当西湖的水干涸，钱塘江的潮水不再涌起，雷峰塔倒塌之时，白素贞才能重获自由。许仙与白素贞被迫分离，只能在塔外苦苦守望，期盼着有一天能够与妻子团聚。

这个凄美的爱情故事，将雷峰塔与爱情紧密地联系在了一起 。雷峰塔不再仅仅是一座普通的佛塔，它成为了爱情的见证者和守护者，象征着爱情的坚贞和不屈。人们在欣赏雷峰塔的同时，也会想起白素贞与许仙的爱情故事，为他们的遭遇而感到惋惜和悲痛，同时也为他们对爱情的执着和坚守而感动。白蛇传的传说，不仅丰富了雷峰塔的文化内涵，也让雷峰塔成为了中国文化中一个独特的符号，深深地烙印在人们的心中。

雷峰塔作为一个具有深厚文化底蕴的历史遗迹，不仅在民间传说中占据着重要的地位，还在众多文学作品中留下了浓墨重彩的一笔 。从古至今，无数文人墨客以雷峰塔为题材，创作了大量的诗词、散文、小说等文学作品，这些作品从不同的角度，描绘了雷峰塔的风姿，抒发了作者对雷峰塔的感慨和思考，进一步推动了雷峰塔文化的传播和发展。

在古代诗词中，雷峰塔常常成为诗人笔下描绘西湖美景的重要元素 。南宋诗人林升在《题临安邸》中写道：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。” 诗中虽未直接提及雷峰塔，但通过对西湖周边繁华景象的描写，让人们仿佛能够看到雷峰塔在湖光山色中屹立的身影。元代诗人尹廷高在《雷峰夕照》中则直接描绘了雷峰塔在夕阳余晖下的壮丽景色：“烟光山色淡溟蒙，千尺浮图兀倚空。湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红。” 这首诗以细腻的笔触，将雷峰塔的雄伟与西湖的柔美融为一体，给人以美的享受。

到了近现代，雷峰塔更是成为了文学创作的热门题材 。其中，最具代表性的当属鲁迅的两篇杂文 ——《论雷峰塔的倒掉》和《再论雷峰塔的倒掉》。1924 年 9 月 25 日，雷峰塔轰然倒塌，这一事件在当时引起了社会各界的广泛关注。鲁迅敏锐地捕捉到了这一事件背后的文化意义，他以雷峰塔的倒掉为切入点，发表了自己对社会、历史和人性的深刻思考。

在《论雷峰塔的倒掉》中，鲁迅从白蛇传的传说入手，表达了对封建势力的批判和对自由、解放的渴望 。他认为，雷峰塔是封建势力的象征，它的倒掉象征着封建制度的崩溃和人民的解放。文中，鲁迅以幽默诙谐的语言，讽刺了那些为雷峰塔的倒掉而感到惋惜的人，指出他们是封建思想的卫道士，是阻碍社会进步的绊脚石。他写道：“当初，白蛇娘娘压在塔底下，法海禅师躲在蟹壳里。现在却只有这位老禅师独自静坐了，非到螃蟹断种的那一天为止出不来。莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？” 通过对白蛇传故事的重新解读，鲁迅赋予了雷峰塔新的象征意义，使雷峰塔成为了批判封建礼教的有力武器。

在《再论雷峰塔的倒掉》中，鲁迅进一步深入探讨了雷峰塔倒掉的原因和意义 。他指出，雷峰塔的倒掉不仅仅是一座建筑的倒塌，更是一种文化现象的终结。鲁迅认为，雷峰塔的倒掉是历史发展的必然趋势，是旧事物被新事物所取代的结果。他在文中批判了人们的 “十景病”，即总是追求完美、圆满的心态，指出这种心态是阻碍社会进步的根源。

他写道：“无破坏即无新建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭、斯谛纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的话来说，乃是‘轨道破坏者’。其实他们不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，将碍脚的旧轨道不论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神；但可惜太聪明了，‘祭如祭神在’，只用他‘礼’的外套将真心瞒住，使后人看不出他肚皮里的反对来。” 鲁迅的这两篇文章，以其深刻的思想、犀利的语言，引起了社会的强烈反响，也让更多的人开始关注雷峰塔背后的文化内涵。

除了鲁迅的作品外，还有许多现代作家也以雷峰塔为题材进行创作 。如郁达夫的《迟桂花》中，就有对雷峰塔的描写：“雷峰塔下，黄泉碧落，一切的一切，都归到了一个空字。” 通过对雷峰塔的描写，郁达夫表达了对人生无常的感慨和对生命的思考。这些文学作品，从不同的角度，展现了雷峰塔的文化魅力，使雷峰塔成为了中国文学史上一个独特的意象，为雷峰塔文化的传承和发展做出了重要贡献。

雷峰塔，这座承载着千年历史文化的建筑，它的由来是一段波澜壮阔的历史长卷，是吴越国国王钱俶对佛教的虔诚与对国泰民安的祈愿；它的命运是一部跌宕起伏的传奇故事，历经战火的洗礼、岁月的侵蚀和人为的破坏，却始终屹立不倒，直到今天依然闪耀着璀璨的光芒。它是爱情的象征，见证了白素贞与许仙那段感天动地的爱情传奇；它是文学艺术的灵感源泉，激发了无数文人墨客的创作热情，留下了众多脍炙人口的佳作；它更是佛教文化的圣地，供奉着佛螺髻发舍利，承载着人们对信仰的执着追求。

如今，重建后的雷峰塔以崭新的姿态展现在世人面前 。它不仅恢复了昔日的雄伟与壮丽，更融合了现代建筑技术和文化元素，成为了杭州西湖畔一道亮丽的风景线。站在雷峰塔前，我们仿佛能够穿越时空，与历史对话，感受那千年的沧桑与变迁。

如果你也对历史文化充满热爱，那么一定不要错过雷峰塔 。来这里，登上塔顶，俯瞰西湖的美景，感受 “雷峰夕照” 的独特魅力；走进塔内，参观那些珍贵的文物和展览，了解雷峰塔的前世今生；聆听白蛇传的传说，体会爱情的坚贞与美好。相信雷峰塔一定会给你留下深刻的印象，让你流连忘返。让我们一起走进雷峰塔的世界，探寻它背后的故事，感受历史与文化的交融之美。

来源：闲云野鹤九重雅一点号