摘要：现代人的焦虑总是在“得不到”与“已失去”之间徘徊。上班族因业绩而失眠，父母为学区房奔波，中年人担忧年龄增长带来的变化。然而，在900年前，苏轼通过《观潮》中的28字诗句揭示了如何解开执念的枷锁。诗的前14字揭示了焦虑的本质，而后两句则蕴含着超越时空的豁达智慧。

现代人的焦虑总是在“得不到”与“已失去”之间徘徊。上班族因业绩而失眠，父母为学区房奔波，中年人担忧年龄增长带来的变化。然而，在900年前，苏轼通过《观潮》中的28字诗句揭示了如何解开执念的枷锁。诗的前14字揭示了焦虑的本质，而后两句则蕴含着超越时空的豁达智慧。

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。苏轼晚年的这两句诗如同一面镜子，映照出今日人们的面貌：年轻人初入职场便设定了30岁前年薪百万的目标；中年父母以“海淀妈妈”的育儿清单为模板，视孩子的起点为自己的战场；临近退休的人则计算养老金是否足以支持环游世界的梦想。这种“未到之恨”，恰似苏轼40岁前的追求：21岁中进士名震汴京，36岁任密州太守时心怀壮志，直到42岁遭遇“乌台诗案”后才意识到自己曾被功名所累。他在黄州发现，当把“庐山烟雨”视为人生的唯一答案时，便会忽略脚下东坡菜地里也能孕育出“人间至味是清欢”。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。在被贬惠州时，苏轼领悟到了这句诗的真谛：曾经以为唯有登高位方能实现抱负，却在惠州荔枝树下体会到了“日啖荔枝三百颗”的自在；原想于朝堂上力挽狂澜，却在儋州的学堂里发现了教黎族孩子读书比官服上的补子更显价值。这不是放弃，而是明白了“目标”与“执念”的区别。就像疫情期间转型直播的店主、40岁重新考研的上班族，他们懂得抵达后的“别无事”，不是梦想破灭的失落，而是放下“必须如此”的坦然——庐山的烟雨依旧壮丽，只是你不再需要以“征服”的姿态去仰望。

苏轼的智慧藏于诗句的循环往复中：同样是“庐山烟雨浙江潮”，出发时是执念，归来后成了风景。正如他在《定风波》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”真正的通透在于经历后的从容。现代人缓解焦虑的方法或许就在于此：不再将“学区房”等同于“孩子的未来”，而是珍惜陪伴阅读的时光；不再用“年薪百万”定义成功，而是理解“竹杖芒鞋轻胜马”的生活哲学；不再因为“年龄数字”而恐慌，转而相信“谁道人生无再少？门前流水尚能西”的可能性。就像方舱医院里坚持读书的年轻人、暴雨中为陌生人撑伞的普通人，他们的行动证明外界的“烟雨浪潮”从未停止，但内心的安宁才是关键。你才是自己的“人间绝句”。苏轼的一生经历了从“少年狂”到“江海寄余生”的转变，他用流放的历程将焦虑化作了诗篇。当我们因KPI皱眉时，可以想想他在赤壁江头的自问：“大江东去，浪淘尽”；当我们困于得失时，读读他的“一蓑烟雨任平生”的洒脱。人生最难得的是明白庐山烟雨终会散去，浙江潮水终将退落，而你看待世界的方式，才是永恒不变的风景。正如诗中所言，放下“非此不可”的执念，才能看到“原来山水还是山水，而你已不是原来的你”。

来源：玲儿妙招