摘要：武当剑法“下乘丹派”的传承与革新宋唯一师承闾山道人张野鹤，习得武当剑“下乘丹派”剑法，其核心在于“顺势借力，蹈虚乘隙”，强调以柔克刚、以巧制胜。剑法融合道家哲学与实战技法，注重“击刺格洗”四法的灵活运用，追求“凭空一击”的至高境界。其剑术特点包括：
宋唯一 坐
武当剑法“下乘丹派”的传承与革新
宋唯一师承闾山道人张野鹤，习得武当剑“下乘丹派”剑法，其核心在于“顺势借力，蹈虚乘隙”，强调以柔克刚、以巧制胜。剑法融合道家哲学与实战技法，注重“击刺格洗”四法的灵活运用，追求“凭空一击”的至高境界。其剑术特点包括：
内功筑基：以“养精蓄锐”和“凝神毅勇”为内功基础，通过揉玉环（下丹田）、导引任督二脉等道家内丹术，培养内劲与精神合一的状态。
身法灵动：剑法配合“蹚泥步”训练，注重步法虚实转换与身法协调，能在极限环境中施展剑术（如在荷花缸沿上跳跃演练）。
实战性：强调“剑无定式”，根据对手动作随机应变，如《武当剑谱》所述“击刺格洗诸法，在人自悟自用”。
李景林
养精蓄锐：通过揉按玉环穴（丹田区域），调和气血，增强内气，为剑术提供能量基础。
凝神毅勇：贯通任督二脉，结合道家周天功，使内气循环全身，达到“神意蛰藏，劲力无形”的境界，提升剑术的爆发力与精准度。
李景林 右
器械与剑法的创新
宋唯一创制“三宝九龙剑”，剑身铭刻125字篆文，融合道家象征与实战需求。此剑被视为“人剑合一”的象征，现藏于国家体委，成为武当剑术的文化标志。其剑法还延伸至器械如八卦剑、形意鞭杆，强调“拳械一体”的理念。
两膀后翻合
养精蓄锐解"按玉环一窍，前通任脉，后通督脉，中通冲脉，横通带脉。上通乎阴维阳维，下通乎阴跷阳跷，中上通乎心部，中下通乎关元，中前通乎神关，中后通乎命门。散为百脉之流，合为玄关一窍。古人有歌曰:其软如绵，其连如环，方圆经寸，虚空而悬，老子指为玄牝，正在乾之下，坤之上，震之西，兑之东，坎离交媾之乡，在人身天地之正中，八脉之极纽也。故曰:揉转玉环，阴霾解散;回光返照，灵明自现。此皆练气化神之现象也，凡练此二者，每夜半采气归来，即仰卧床上，以手顺揉玉环，手势灵活，旋转自若，勿使手重、手轻、不均为要。揉时以二目反观玉环，使神光遂手旋转不定，如能正揉之间，不觉睡去方为合法，久而神气积满于中，自能开关透窍也。""剑术真谛，其初基有二:一曰养精，一曰凝神。能凝神则毅勇，能养精则蓄锐，能蓄锐则毅勇，能养精则凝神，此为一串事。乃一入手，一收场，一过渡，一归宿也。故前段揉转玉环，乃鹤息归脐，积气开关之法，此段乃鹿运尾间，练神还虚之法，虽说是两段练法，究属一步功夫。""凡揉玉环日久，但觉下部阳气蠢动，即兼揉尾闾，渐加搓背、揉顶等各法，须要不分昼夜提防生殖器勃然举动，倘有举动即向北而立，收神脑窍，返听逆视，少时紧撮谷道，以二目神光，引行任督二脉，上下旋转，循环不息，……自然一气贯通，万神朝元，此练气化神之功夫，剑术内勇之能事也。"
李景林（“剑仙”）传承关系：李景林为宋唯一晚年嫡传弟子，曾随其学习武当剑精髓，并获赠《武当剑谱》与《剑形八卦掌谱》。
武术贡献：李景林将武当剑术融入军事训练，培养的大刀队在抗日战场（如喜峰口战役）中表现突出。他还打破门户之见，公开传授剑术，推动武当剑的现代化传播。
文化影响：李景林与孙禄堂、李书文并称民国武林“三绝”，其“剑仙”之名广为人知，并参与创办中央国术馆，推动武术国际化。
李景林
郭岐凤作为宋氏武当剑的另一重要传人，郭岐凤致力于民间武术推广，尤其在东北地区传播武当剑法，延续了宋唯一的武学体系。
万法归一 1 ：身体
《武当剑谱》的学术价值
宋唯一晚年所著《武当剑谱》是中国武术史上第一部系统阐述武当剑法的文献，包含剑术源流、内功心法及实战技法，成为后世研究武当剑的核心资料。
胯，尾骨必须真开
宋唯一不仅是武当剑术的集大成者，更是传统武术现代化转型的关键人物。其内功与剑术结合的理念，影响了太极拳、八卦掌等内家拳的发展；《武当剑谱》的公开出版，打破了武术“秘传”传统，推动了中华武术的系统化与科学化。他的传人李景林等人，将武当剑术从宫廷侍卫的秘技转化为全民共享的文化遗产，使其在军事、教育及国际交流中持续焕发生机。
来源：山西常有心意六合拳
