古籍中的法术奇门遁甲研究：符咒的本来面目

摘要：按：有读者留言问我们研究中的法术奇门属于哪个分支，答曰：“请恕我们孤陋寡闻，除了依照北宋开国丞相赵普那本《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》衍生出来的参杂了民间巫术的符咒类所谓的“法术奇门”古代秘笈，被江湖人搞出来的所谓的“法术奇门”，我们不知道有什么分支……”各

本篇主讲：织晓芙

按：有读者留言问我们研究中的法术奇门属于哪个分支，答曰：“请恕我们孤陋寡闻，除了依照北宋开国丞相赵普那本《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》衍生出来的参杂了民间巫术的符咒类所谓的“法术奇门”古代秘笈，被江湖人搞出来的所谓的“法术奇门”，我们不知道有什么分支……”各师各法，我们不评价别人，但是封建社会那些“带分支的法术奇门“所使用的符咒和巫术，我们想分两期聊一聊，这一期先聊符咒。

宋末元初道士俞琰所著之《紫微九皇真经》云：“欲知法术，先通符咒。”所谓符咒，其实是符箓和咒语的合称。

符箓是古人概念中“神、人、鬼”这个世界中的“牒文”，大致相当于今天所用公文中的通知书。“箓”又叫“法箓”，上面记的是神仙鬼吏等的名字、职务……信息，“符”是配合“箓”的图形，二者通常一起使用。符箓虽然出自道教，但是千百年来已经和国人的生活紧密结合在一起了，比如过年时百姓家里挂的桃符、对联，乃至端午节门上插的艾蒿、菖蒲，实则都是符箓的泛化形式。

咒语比符箓的起源更早。清代的《正字通）说：“经传以祝为咒。“《说文》释“祝”为“祭主之赞词也”。说白了，最早的咒语就是“祝”，巫师通过美好的语言向上天求福或消灾。直到今天，我们拜年时说的新年祝福语，实则就是祝咒的泛化形式。

在秦汉的典籍中，“祝”和“咒”开始同时出现，正式的场合叫“祝”，一般的场合或者方士施法叫“咒”。东汉年间的《淮南万毕术》中，已经有专门的“咒术”了。

秦汉时期，咒语有两个主要的发展方向，一个是助人的“祷祝”，一个是害人的“诅咒”。再后来，治病用的“祷祝”发展为“祝由术”，而“诅咒”之术则和放蛊（利用毒虫或毒药害人）、厌胜（利用木人或纸人施法害人）等巫术结合起来，在古籍记载中达到了骇人听闻的程度。

东汉年间开始，佛教传入中国，佛教的咒语开始慢慢进入民间，并取得了重要的地位，比如广为人知的“六字大明咒”等等。而中国的本土咒语，则被道教吸收、改造、利用，和符箓结合起来，形成了很多令无数神话爱好者向往的符咒方术（法术）。

我们再回过头来说符箓。

最早的符箓其实就是将若干个篆字或隶字合并在一起的“复文”，表达祈福或降魔之意。当然，为了美观，组成“复文”的字的字形可能会稍加变化。比如道家早期经典《太平经》中就有很多“复文”，其实就是早期的符箓。我们找一个例子看一下：

《太平经》中的“令尊者无忧”复文

这是“令尊者无忧”复文，将一些隶书字组合在一起，而这些字的含义就是复文要表达的意思，比如长生、分职、视前……这些“含义”组合起来，大概就是请神灵赐予尊者长生、预知等能力，这样尊者就“无忧”了。

和咒语的前身“祝”是说一些赞美和请求的话一样，符箓的前身“复文”就是一些祈福或者请求的文字。

后来，道教从“复文”中分出一种“秘文”，名为“法箓”，简称为“箓”，道士认为，若持有法箓，就是神灵的自家门下，再施展相关法术的时候，相关神灵会特别照顾。

比如《高上玉皇本行经》中的这个“东方安玉华林青灵始老苍君”所授秘箓，我们截取一段解说一下，如图：

《高上玉皇本行经》中的始老苍君秘箓（部分）

这一段是二十四个字：“东方九气，始皇青天，碧霞郁垒，中有老人，总校圆录，摄气举仙。”意思就是若持有此箓，“始老苍君“自会加以照顾，“择善者度为仙人”。

总之，符箓就是从早期的”复文“发展来的。而道教基于招揽信众的需要，复文渐渐图形化，让人难以看懂，通过渲染神秘使人不明觉厉……但是知晓了这个原理，看符箓的时候，只要尽量将之还原成“复文”，就大致知道是什么意思了。

两汉开始，符箓和咒语开始结合起来，终于形成了我们所需要的神奇方术——法术。比如东汉末年张角的太平道，以“符水咒说”为人治病，招揽世人，组织了规模宏大的黄巾起义，虽然最后失败了，但“符咒之术”开始在天下广为传播，影响力越来越大。

比如“六甲秘祝”咒语，即使不是学奇门遁甲的方术爱好者也都知道：“临兵斗者皆阵列前行。”此咒后来被日本高僧空海带回岛国，成为佛门东寺密教的咒语，日本的忍术门派也将其作为入门修炼，所以日漫中的忍者经常使用这句咒语。但是空海大师传抄有误，最后两个字记成了“在前”。

在东密的理法中，“临兵斗者皆阵列在前”这个咒语要结合九个手印，叫“九字密印”。笔者见过的一本“伊贺忍法帖”，最初级的修习就是“九字密印‘，最高境界是“水月秘招”。按帖上说，练成以后，对着夜色下水中的月亮倒影挥剑（岛国武士叫剑，其实是打刀，如果不是倒弯朝上插在腰带上，而是悬挂在腰带上，装潢再精美些，就叫太刀），刀锋划过，因为“剑气”（刀气）的作用，水中月亮的影子被分成两半，延迟若干秒钟后才慢慢合上……回头得空的话，可以讲一期这个忍法帖的内容。

言归正传。“六甲秘祝”出自东晋葛洪的《抱朴子》，配合“老君入山符”（见下图），符咒合一，比如将下图的符箓用朱砂画在桃木板上，进入山林行走或在山中居住，将多块画了老君入山符的桃木板放在自己的周围，或者山中居所的门户、道路及四方角落，常念“临兵斗者皆阵列前行”，可辟邪、辟恶、令野兽毒虫远离自己，“五十步内，辟山精鬼魅”，“众物不敢害也”……这就是已经成型的“法术”了。

《抱朴子》中的“老君入山符”

南北朝时期，符咒法术因为北魏道士寇谦之建立“新天师道”成为北魏的“国教”，符咒法术开始被统治阶层所接受。而后隋唐两代，朝廷中都设有“咒禁博士”这一官职，官阶从九品，职责是“念咒作禁，制作符水，以厌劾百鬼，招致福祥”。特别是唐朝，因为皇帝与道祖老子李耳同姓，道教被定为“国教”，符咒法术因为道士的活跃达到了鼎盛时期。

宋代以后，道教全真派带动了内丹术的兴盛，但符咒法术的流传开始走下坡路，渐渐失去了在上层社会中的主流地位，但在民间却深深扎下根来，枝繁叶茂，影响至深……在奇门遁甲中的运用，甚至已经达到了传奇级别。

对，从科学研究的眼光看，只是“传奇”而已。具体原因因为平台的规范要求，无法展开论述。接下来我们聊聊，奇门遁甲法术使用的符咒的原理。

比如《紫微九皇真经》中有个“紫极九元奇门遁甲法阵”，“以十人执法器，踏斗运筹”实现一些特定的目标。我们从旁观者的视角看，其使用符咒的目的，是以符咒为媒介，连接奇门法阵和目标客体，通过“气”的互相渗透来达到互相影响。对，是“主客双方”互相影响，“损主则利客，损客则利主”。

如果打比方来说，这种”互相影响“有点像拜佛，佛像只是木雕泥塑，但是拜的人通过拜”佛像“完成对”佛本身“的叩拜，即拜”佛像“就是拜”佛本身“。如果说佛本身对拜佛人有什么加持，也是以“拜佛像’为媒介实现的“接轨”。

按照《紫微九皇真经》的话说，就是“同类相从，同果必同因”。“同类相从”这个概念，我们在《法术奇门知识：《周易参同契》中的“月相纳甲”法》中讲解过，这个话题我们下一次再继续。

这里插一句，对于法术奇门来说，除了符咒，法器也是必不可少的。法器的作用并非是道具，比如《紫微九皇真经》引《风俗通义·祀典》的内容说，“祈福禳灾宜用桃符”，因为按照“黄帝书”，上古之时，度朔山上有桃树，神荼郁垒兄弟二人在桃树下检阅百鬼，“无道理妄为人祸害者，缚以食虎”，“故鬼皆畏桃”。

所以，按照此经的说法，在奇门阵法中施展御鬼的符咒法术，以桃木制作法器，可事半功倍，甚至可以代偿一部分施法者自身法力的不足。同样，施展和水有关的奇门法术时，“执禹字法器，行禹步”可令法术效果倍增，因为大禹是治水之神，“御水”是临时在法器上书写“禹”字可以让“水”听话……所谓禹步，就是巫师使用的“三步七迹”或者“三步九迹”的步伐，类似道士的“步罡踏斗”。

在葛洪《抱朴子》一书中记有两种禹步，一种在《仙药》一文中：先出左脚，再出右脚迈在左脚前方，然后出左脚和右脚并拢，此为第一步；继出右脚，再出左脚迈过右脚，再将右脚并于左脚，此为第二步；第三步与第一步相同。这叫“三步九迹”，走满二丈一尺的距离（晋代的两丈一尺约为现在的五米左右）后，地上有九个脚印。

另一种在《登涉》一文中：“正立，右足在前，左足在后。次复前右足，以左足从右足并，是一步也；次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也；次前右足，以左足从右足并，是三步也。”这叫“三步七迹”，走完三步之后是七个脚印。参见《奇门遁甲：宫廷派奇门法阵之“步罡踏斗”》。

按《紫微九皇真经》的说法，奇门法术宜用“五色帛”画符箓，就是东南西北中五方颜色的丝绸，东方木色（青）、南方火色（红）、西方金色（白）、北方水色（黑）、中央土色（黄），可以用这五种颜色按方位拼接，因为五色“接引”五方神灵，可令符箓增效。

除了这些外在的东西之外，奇门符咒之法若欲有效，施法者需要“天人合一”。这个词，方术爱好者都不陌生，但是若较真儿，到底是什么意思，很多人就答不上来了。

按照《紫微九皇真经》，“天人合一”共分三层，第一层是与理性之天合一，也就是修品德，自己德行水准和天道合一；第二层是与自然之天合一，也就是修元气，人体元气和天之元气是一不二。这两层也可以看作是道家说的“性命双修”。

第三层是与主宰之天合一，也就是自己是哪一位神灵的“门下”，比如前面说的，持“始老苍君”的秘箓，自己的精神就要和始老苍君的意志合一……紫极九元奇门遁甲法阵的施法者，要和“中天北极紫微大帝”的意志相合，才是真正做到了“天人合一”。

顺说，紫微大帝如今已经不是北极星了，大概从隋代开始就不是了，现在的北极星是“勾陈一”，注意，这不是四御中的“勾陈上宫天皇大帝”，按照古代星官图，这是紫微大帝后宫中的“第一王妃”。所以，《紫微九皇真经》中的这个紫极九元奇门遁甲法阵就存在“问题”，因为这个法阵是以北极星为“太乙中宫”运转的……这个“问题”怎么解决，也是我们目前正在研究的内容之一。

篇幅原因，本篇就到这里吧。下一次我们聊法术奇门的符咒运作原理。