净苑巡礼（十二）拜佛台上觐弥陀

摘要：拜佛台占地约二千四百平方米，乃净土苑中轴线中段朝礼区的核心区域，是仅次于大佛台的露天朝礼场所。其北通接引桥，南毗金刚台，东西回廊环抱，钟鼓楼左右峙立，四面群山环抱……所有设施有机统一，联为一个开合有度的空间整体。

净苑巡礼（十二）拜佛台上觐弥陀

原创文/徐东篱江西庐山东林寺

2022年04月30日 07:00 江西

拜佛台占地约二千四百平方米，乃净土苑中轴线中段朝礼区的核心区域，是仅次于大佛台的露天朝礼场所。其北通接引桥，南毗金刚台，东西回廊环抱，钟鼓楼左右峙立，四面群山环抱……所有设施有机统一，联为一个开合有度的空间整体。

中央布局

自金刚台拾级而上，越数十级台阶，即达拜佛台广场。登斯台也，视野开阔，气象恢宏，远观近景历历在目。于此收摄身心，翘首北望，大佛巍然屹立于云巅之上，山下石阶如云梯倒挂，殿阁桥亭隐显于翠岚之间，层叠错落，张弛有序，好一派庄严殊胜的圣山景象。

广场正中一字排开的拜垫前，陈列着一组礼佛配套设施，均以锡青铜铸就，典雅厚重，古意盎然。起始处是一具福田箱，次前是一座高逾四米的铜亭，亭中置一圆形香炉，油光黑亮，底呈三足，寓意佛、法、僧三宝。焚香供佛乃佛门固有传统，礼敬者秉诚敬之心，馨香祷祝，虔礼弥陀，自可感通慈尊悲愿，进而激发自性心香，开慧启智，返妄归真，臻于清净无染的至善境界。

香炉两边各有一盏柱形灯塔，呈六面体，高三米六，径粗米余，精格花雕，玲珑剔透，极具审美神韵。塔内油灯长明不灭，故号为长明灯。灯能破暗，象征智慧与光明，寓意佛陀的智慧之光能破除众生内心的无明痴暗，正如《华严经》所云：“譬如一灯入于暗室，百千年暗，悉能破尽。菩提心灯亦复如此，一入众生心室之内，百千万亿不可说劫，诸业烦恼种种暗障，悉能除尽。”

香炉前是一长形案桌，桌上安放着数尊青铜鼎彝铸件，上面刻有兽面纹或云雷纹等雕饰，刀工细腻，隽永雄浑，鼎尊觚斛，各尽其妙。“鼎”为祭祀的礼器，乃王权的象征，寓意“显赫”“尊贵”之义，佛教寺院常以其为供养具庄严道场，在此表达了阿弥陀佛乃法界之王的尊崇地位。

桥头浮雕

广场北端两边的桥头堡上，分别塑有一组净土文化铜铸浮雕，左右对称，共分三层，呈梯状递升态势。

底层是十方礼佛图，单侧长十米，形象生动，气势恢宏，表示此界他方一切僧俗凡圣，皆以虔诚之心朝礼阿弥陀佛，犹如万流归海，众星拱月。东边浮雕表专修念佛的祖师大德及四众弟子，乃至鸟兽众生；西边浮雕表兼修净土的宗门教下的祖师大德及四众弟子，亦表阿弥陀佛平等普摄九法界众生，同归极乐之大愿大力。

中层为莲池庄严图，单侧长八米有六，水波微澜，香荷卓立，描画的是极乐世界七宝莲池的微妙场景。前面乃立体组雕，主画面为莲花化生童子，笑容可掬，栩栩如生；中有摩尼宝珠，表阿弥陀佛愿心，西方往生者以莲花为慧命诞生之宫殿，转凡成圣，妙德难思。

上层为虚空庄严图，此浮雕单侧长约七点三米，形态各异的圣众凌空飞翔，衣袂飘拂，展示从他方世界飞来诸多菩萨，手持种种供养具，觐见供养赞叹阿弥陀佛，听闻妙法，蒙佛授记，表明极乐世界乃法界之都，盛况空前。

在三层浮雕的顶端，分别屹立着一尊供养菩萨，高达六米，慈颜丰润，法相庄严。

钟鼓楼

拜佛台连廊为纯木打造，自金刚台北畔向上延伸，呈左右合围之势，将拜佛台广场环抱其中。两边廊道起始处的横梁上，悬有匾额一方，西为“般若”，东曰“馨莲”。“般若”乃妙德智慧，“馨莲”喻极乐净土，此二者互为促进，相辅相成，我等众生唯有具妙德智慧，方能拳拳服膺带业往生的净土法门，从而万牛莫挽，决志西归，但得往生，自可根尘迥脱，灵光独耀。

左右廊道的正中，有一豁口通往钟鼓楼。豁口上方的横梁上，各有一幅题额，东为“水归沧海”，西为“莲池胜会”。何为“水归沧海”？此谓净土法门的圆顿特点，普被三根，全摄凡圣，圆收万法，顿超三界，若千江赴海，万水朝东。何为“莲池胜会”？谓我等众生，若能生信发愿，念佛求生净土，则临命终时，必于七宝池中莲花化生，与极乐世界诸上善人俱会一处，面觐弥陀，亲预海会。

廊外为钟鼓楼，东西遥峙，其势巍然。两者皆为单檐歇山架构，高二层，开间三楹，占地二百六十平方米。东为钟楼，门前有楹联一副，联语为“钟声传扬大千界，众生惊破无明梦”，题额为“梵声悟远”；西为鼓楼，门前亦有楹联一副，联语为“击法鼓震天撼地，感善种见性明心”，题额为“雷音畅妙”。

钟鼓乃佛教寺院的常用法器，自古有“晨钟暮鼓”的传统，晨朝先敲钟，继之以鼓点；日暮先击鼓，继之以钟声。钟鼓的击打方法亦有讲究，据《敕修百丈清规·法器章》所载：敲钟之时，引杵宜缓，扬声欲长，凡三通各三十六下，总一百八下，起止三下稍紧；敲击时须运心发愿，愿此钟声超越法界，一切众生悉成正觉。至于击鼓之法，先轻敲鼓磉三下，然后重手徐徐击之，使其紧慢相参，轻重相应，音声和畅，起复连环，隐隐轰轰，若春雷震蛰……

佛世常以木制“犍椎”，击地召集僧众，此即钟之前身，传入汉地方衍化为现在的模式。晓击之，能破长夜、警睡眠；暮击之，能觉昏衢、疏冥昧。鼓有诫众进善之功，相传忉利天善法堂的鼓不打自鸣，闻其声能油然而生止恶向善之心，故称为“天鼓”；佛经亦有以鼓比喻佛陀说法的记载，如《华法经》云：“吹大法螺，击大法鼓。”《无量寿经》亦云：“扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施，常以法音觉诸世间……”