摘要：唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复
哇，看看著名作家唐国明这些《零乡》里的鹅毛诗，你还敢说他在吹牛吗
唐国明， 于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
【半途主义就如前所未有的给世界带来“鹅毛风范、长风情怀”精神的唐国明，最初以《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》出版了成熟部分的《零乡》一书中表达的那样：不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。】
具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者，。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了两组项数n相同，且数差一律是d的连续整数，一组数之和与另一组之和的和差b的规律，其和差为d与n²的乘积，即b=d×n²；还发现任两组项数n相同、数差是d的连续数之和的和差，与另一任两组项数n相同、数差是d的连续数之和的和差相等；另，还发现从1开始的，两组项数相同且数差是2的连续奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。开创鹅毛诗、半途主义、诗意流；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品
1、已是他乡的故乡
一、
端阳的鼓，屈原的鼓，诗王的鼓，太阳的鼓；天空敲打着，大地敲打着；它从汨罗响出，响出一个蓝墨水的源头/屈原的鼓，太阳鼓，在不断敲打，敲打那些昏庸过去，糊涂过去，瞌睡过去的脑壳；敲出一个又一个千古不朽、思危奋发图强、胸怀天下的屈原与我/我是一只太阳鼓，太阳鼓，日月敲打我，天下敲打我，咚咚出天空与万里奔腾的河流//端阳的鼓，屈原的鼓在敲打着，敲打着五月五，敲打出一个思危奋发图强、学水安和天下的我，敲打出先天下之忧而忧后天下之乐而乐的我//屈原的鼓是诗王的鼓，它从汨罗响出，响出一个蓝墨水的源头/从楚地盘旋而出的群鸟，尖叫着一首首叫楚辞的诗歌，几千年激荡着，激荡出我的诗，回荡出我用鹅毛做的鼓，只要你一敲打，就会鹅毛飞舞，就会飞扬出我的鹅毛诗歌//屈原兄弟，屈原兄弟，屈原兄弟的长江琴，不断流出泪，不断弹出，屈原兄弟的叹息/在屈原兄弟的叹息声里，我不断，用鹅毛编织着鼓，吟唱着鹅毛一样圣洁的诗歌；等待亿万只手敲出，敲出满天的鹅毛；敲出一群又一群喊叫的天鹅，喊叫大地，不断学水将天下安和//屈原的鼓，鹅毛鼓，在不断敲打，敲打那些昏庸过去，糊涂过去，瞌睡过去的脑壳；敲出一个又一个千古不朽的屈原与我
二、
我敲打着鼓，我跳我舞；我就这么敲打着黄土上这只腰鼓/敲打敲打，不要问我表达什么，我内心有无法表达的痛苦/鼓，我腰上的鼓，鼓是我的痛苦/我敲打着鼓就是敲打我的痛苦；我敲打我的痛苦就是敲打我的鼓/我要把痛苦的鼓挂在腰上，拼命的敲打拼命的敲打，敲打出奔流的河
三、
身躯一个接一个躺成了，九百六十万平方公里的山河/头颅一个紧挨一个垒砌了护卫祖国的城墙/血一点一滴聚集成了黄河与长江/喜马拉雅山岗一样高的梦想，在向天空不断生长
大风停了又会聚集/聚集成形分散成气，来而无踪去而无迹/谁都有一个这样的自己/活着似乎就是将生命，向未来传递
面对站在金钱上不求天空的人们，我拿着把椅子坐在山林/我不是喜马拉雅山上的雪，我是金字塔上的塔尖/我在将自己培养成太阳，好在黑夜照亮故乡这轮月亮/河流成了我的身子，绕向一个又一个行云的地方
告别村庄与远方，告别没有身体只有头颅的太阳/黑夜如群鸟聚集在我的诗集里，而我将向白天走去，去耕种粮食/许多年已过去，我已隐居在这里，把自己的王国建立/我已升起在我自己的天空，让光芒飞升上大地
四、
一个又一个此刻像一位少女，抱着我成长；我坐在空空的房间，像一片鹅毛一样/世界把我放在天上或地上，我把世界放在诗上与鹅毛云端；世界把我放在村庄的小河旁，我把世界放在书里与鹅毛云上；世界是我一辈子任我翻滚的床，我是世界披在身上脱不下来的鹅毛衣裳/活在这个叫村庄的世界上，我理解了我为什么与别人不一样/为了自由歌唱的生活，我跟着诗歌群鸟，背着一筐刀枪，杀过死亡谷，寄住在向阳坡上；哪怕无人懂我，也要王一样，活到嫦娥接我回天上
五、
背着锄头，提着空空的竹筐，阳光洒满山岗/像一只又一只鸟，站在每一棵能让自己站的树上，发出惊天动地的声响/像一片又一片鹅毛，聚集在属于自己的鹅毛云上，随大风吹向四方/像藏獒守护自己的高原阳光，守到我消失在这个我活过的世界上
六、
我如风一样在生活的山岗上起伏，我如群鸟飞向无穷无尽/我何必成为这里的一盏被埋在这里的灯/我满脑的鹅毛飞扬而出，我白发满头地坐在山顶/轰隆的大地万物生长，鲜花满头是我的山村/滔滔黄河轰隆而过，不尽的长江诗情飞流/一切的一切碎成了泥土，一无所有的我能给大地什么
2、生活在无乡的路上
乌鸦发疯了，烧杀抢光了每一座村庄的粮仓，给大地留下了一片千里无鸡鸣的荒凉/被炮火埋进地里的村庄，如播种下去的麦子，又开始了人丁兴旺/经过战争创伤的大地，已放在图书馆，留存在那本血清洗过的羊皮书里
走过，走过岳麓山抗战阵亡将士墓/每当黄昏，在暮鸦声里，我如读一部诗史一样，走过梯田一样堆砌的墓地
我很小，小如一根草，待我长大后，被山风吹走/我把身躯这一口袋塞满了从故里带来的一粒一粒尘土/一个本应该住在村里的乡下人，却生活在无乡的路上
我如风，如一股长风，永远吹着一页上下求索的小舟，驶向无尽的空阔与漫长遥远的路途/大地一遍空茫，不知去往何方，唯有我所有诗中的一些句子，与我在远方的人间相伴/虽然诗歌不能当饭吃，但诗歌给予的力量足以塑造，无数代统治帝国的王
灯光在晃，灯光太亮；我在青灯下领着一群孩子，一屁股坐在自己的王座上/为了一个想象，徘徊在文泥书砖建造的神殿上/如永不熄灭的神灯，累了躺在时间天空深处的悬棺上
即使拥有流芳万世的文本，一个作家的无价只有让一代又一代人，付给他留下的作品/他的作品，像一座被我们搬来搬去敞开的房子，永远没有门/故乡永远在他的梦里，他永远像走过这个世界的陌生人/他如一棵大树，直到自己的叶子成为泪珠，一滴一滴滴尽/死了，躺在大地，起伏山岭
魏晋辞官归隐的陶渊明饥一顿来饱一顿，司马迁狱中写完《史记》后无踪可寻，曹雪芹泪尽红楼让我们一直看不清他的面影，卡夫卡在恐怖中写尽人世的变形早早短命，梵高把向日葵插进土花瓶燃烧生命，海子的诗歌还没完成就急着卧轨自尽/一个又一个忍受现实的残忍，写出成就未来财富的伟大作品，去充实一代又一代灵魂饥饿的世人
水稻为温饱在大地上生长，我的诗文已成为世世代代人类眼前的灯光/天鹅从我的纸上飞到了天上，飞向了它们过冬的故乡；不知何时，天鹅从天空飞回到我的纸上，扇动它们飞出鹅毛的翅膀，用一根根白色的鹅毛笔管，给大地与天空写下它们的绝唱/天鹅在这样不断拍击中飞过了山梁，飞进了时间深处、飞进了神的殿堂；那里点着一盏灯，照亮了天鹅的眼睛，照亮了书本里无数只天鹅收来的光阴/一旦它们展翅飞翔，在哗哗的声音里，一片片洁白的鹅毛随殿堂的风飞出，飞离作为故乡的这里，又飞向作为故乡的空空远方
一杯酒在故里，一杯酒在远方，两杯酒碰出天上一轮月亮；远在天际的故乡，远成了天空的月亮/相聚的，围着桌子围着筷子围着碗，围着月亮；独处的，看着窗子看着天上，靠在远方这垛墙上/无论在远方还是在故乡，在家里还是在路上，天上总有一轮明月让你我遥望；天空总有一轮明月放出光把你我的夜晚照亮/无论你我走到哪，不管你我留守田园还是村庄，总有人在今夜把你我当成月亮张望
今夜的月亮是爱情是故土，今夜的月亮代表你也代表我/今夜，我是传递灵魂的天使，我像疾风一样与群鸟，飞过大地的屋顶/今夜，我没有爱情，我坐在自己的位置上，坚守自己的王座，看护着自己的故国山河/今夜，我是月光女神，在爱神遗忘的粮仓，传递稻谷与麦子的精神
我在天空这张纸上写下了鹅毛诗歌，每夜让大地这个读者仰头诵读/我在天空这块田上种满了稻子，风吹稻浪，稻浪像云朵一样起伏/天空这个村庄，今夜只有我与嫦娥，今夜，我与嫦娥过中秋/今夜的天空没有王与统治制度，只有一条闪动的银河与稻浪一样起伏的云朵，只有一群又一群叫星星的天鹅，生出共同的儿子叫鹅毛诗歌/大地很快乐，天空很快乐，今夜，我与嫦娥过中秋，今夜的圆月是我与嫦娥共同的小屋
今夜，我远离大地，挂在一个叫天空的远方；今夜，我是一轮月亮，我是天空上的王，如一个泪框挂在在天空晃荡/今夜，我是一轮月亮，挂在远方一面叫天空的墙上；今夜，我是天空的王/今夜，我在天上与大风，发出隆隆的声响；今夜，我统一了天空，没有娶妻的我，只能拥抱天空
3、就这样来过
天上的马匹是那么孤独，它负载了什么，它什么也没载着；它在天上奔跑，它在寻找天上的骑手/天上的马匹，它在等待骑手，还没诞生天才骑手的大地，让它在寂寞地等着/一只只木桶在马肚子下挂着；木桶里装着什么，它们挂在马肚子下；一只只木桶挂在马肚子下，马奔跑而过/深夜的草原，草原上是一盏盏挂在天空的灯火，我似乎看到了那匹挂着木桶的马，它在宇宙上挂着木桶无数
我每一次忘记现实，话语就无边无际；我不想在别人面前，把自己的腰低下去；我承受着天下人，把腰低向了自己/我一路走，一路不停地哭泣，天空与大地在默默无闻地让我死去
站立，站立大地，一直在远方站立下去；一直站立在那里，一直站立在，属于自己的天际/一个个走向远方的人，是一根根琴弦拨出的飘零/在血一样的道路上，向无边无际走去，走向宽广无比，走成众生通往天空的天梯
大地长草，悄无声息，天空浩渺无际，永远飞翔下去的鸟群，已飞向无边无际的空里/天空空得一无所有，如天空一无所有的人，他需要什么/请珍惜近处，远方是一片空阔的空虚；秋叶在无边的风中汹涌，我以野草的形式证明着自己
火光在闪闪地跳动，如花的酒杯举向了高高的天空/风吹来了又吹来了，草枯黄了又枯黄了/近了又好似近了，迎面的风暴已到了尽头
我是一盏灯，我不知道什么时候燃尽，也不知道什么时候，把天下照明/我一身香尘在那如琴弦的路上，踩出了天籁之音/你如湖映着我，骑马走过风吹了千万年的山顶
如此空茫，天空上光芒万丈的血液化成了太阳/如此空茫，空茫如一轮苍白的月亮/万里山河如霓裳一样宽广，我对你的思念如秋天燃烧的草一样/我如一滴晶莹剔透的泪珠，从天空的河流里掉落，从地球这只眼睛里滚出
我如坐在天空的中央，我如天空一样空空荡荡/今夜的夜空如同我空空的房，空空的房里除了月亮这灯，就是一只空空的碗；它什么也没有放，它有的是放不完的月光/还有我，在这只空空的碗里晃啊晃，晃在这远方的房间，晃在这无家的远方，晃在这一无所有的天空；恍如一滴黑夜里的泪，挂在今夜空空的夜空上
我的头上虚有一顶王冠，一生才华倾出烟愁千缕/一身如玉，空有一身华服；三千里歌舞楼台，成了他时梦歌/才华空有，一生的山河，总有一天，会把我折磨成，一堆无人看的黄土/我白发苍苍，泛舟大河，风一样飘逝而过
我的天空，我的天空；大风吹过，大风吹过；吹亮了天空星星点点的火种，吹动了我的波起云涌/我的天空，我伟大的天空，它在无边无际的成长，它聚集了世界上所有的翅膀，让所有的羽毛在其中轻扬；让所有的村庄与所有的少女，让所有的诗篇与爱情，让所有的麦子与稻谷，填满所有的空空 /我是我天空的琴手，我要把我天空每一根弦拨动；让我天空所有的水，与所有的石头相互填充/我风起云涌的天空，我洪水泛滥的天空；我是天空的王，太阳这盆火是我的王冠/我的妻子，她头戴着月亮，与我睡在天空这张床上/这是我的天空，这是我的所有，它收尽了天下王气，它收留了天下风情万种/这就是我的天空，这就是我的梦；只要我的诗情不死，只要我的诗歌万古流传，只要我失败成王；我将与群山回到，空无一人的山谷齐声高唱；我将与河流统治，我天空下的诗国山河/我诗情漫漫，我如浩浩长风，面对我伟大的天，去吹走那没有尽头的空
用月亮的白手帕用太阳的红手帕，轻轻擦轻轻擦；让生命做成的血馒头，在大地白色的桌布上，如同献给苍天一朵血淋淋的鲜花/对着天空对着大地，面对如血的黄昏，迎接每一个夜晚的来临/想着无数的人已变黄土，他们的名字不详，但他们的事业不朽
唐国明的书法：鹅毛帖
半途主义是由著名作家唐国明提出的哲学思想与文学观念。其核心观念是：我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上去成就自己和天下的人。
他经典的表述为：“不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上。”
唐国明通过已经发表、出版大部分草稿的《零乡》，以诗意流方式融合诗、文、史、哲、数理，将半途主义具象化为对“归属感缺失”与“人类永恒漂泊”的哲学反思，形成了独特的“鹅毛诗式的诗意流半途主义废话”文学风格。
半途主义认为人生与世界处于永恒的变化与过程中，既无绝对的起点也无绝对的终点，一切皆在“途中”。
人作为“途中人”，既不属于过去、现在或未来，也不拘泥于故乡与他乡，而是始终处于半途之上。生命的价值在于“此刻”，即“除了拥有此刻，我们一无所有”，在千难万险中，以鹅毛风范、长风情怀，实事求是，与时俱进。
每个人都如坚守在长城要塞上的士兵一样，心中都装有一个精神上的皇帝。在《零乡》这书中，主人公唐国明是以自己为自己的皇帝，士兵是以皇帝为皇帝。
一个忠于自己的皇帝的士兵，一个不失鹅毛风范骨、长风情怀心，开创鹅毛诗、诗意流、半途主义，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于自己理想的作家唐国明，与一些神神色色的人，以长城要塞为中心，共同交集出了一部从古至今，跨越几千年的话剧一样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的方式，以诗意流的形式，讲述了永处半途之上、永处无归零乡状态的“我们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻艰难奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部融合自传、哲学思考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半途主义”文学的开创性实践，以独特视角探讨人类普遍的精神困境，被称为“一部关于我与我们被零乡的书”。
作为“百科全书式的自传小说”，《零乡》结合了文学、哲学与数学思维，通过碎片化的废话叙事展现个体在当代社会的生存困境。书中包含2019年、2022年前后出版的《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的士兵》。
从文学哲学上说，“零乡”是唐国明开创的一个词。通过“零乡”这一概念，指出人类处于“无根、无确定性、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的状态。“我们都是途中人”，“此刻才是我们唯一的归宿。”提出了“我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻此处”，以及人类在“重复在此”里，不得不把此刻此处作为归，归于一个又一个此刻此处的哲学主题。
2025年3月14日安徽全椒县图书馆微信公众平台“好书推荐”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：》一文里——称唐国明为“都市生活的诗人哲学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都闪烁着智慧的熠熠光辉，每一章都蕴含着对生命本质的深度叩问，如同镜子一般，清晰地映照出我们的生活状态与精神困境。”
唐国明2016年出版从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义
编辑
唐国明，具有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的学者、诗者、智者； 集文学家、哲学家、红学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一身的著名作家。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国内外书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开始发表、2016年出版了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古复原》（第81至100回）。做出了纠正了前八十回文本中的1000多个错误，根据脂批本补全了第21回，以考古复原方式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带精选脂批、文句汇校标注、词句注释、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播自己的理念，唐国明于2019年和2022年陆续出版了《零乡》大部分草稿《鹅毛诗》和《坚守在长城要塞上的士兵》。2018年作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年成名后，多次因学术主张、作品出版、文学话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量就是1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新规律
1、任意两组项数n相同、数差为d的连续整数，其和差为d与n²的乘积，即b=d×n²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数4的平方16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差就是它们的数差1乘以它们的项数3的平方。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差就是它们的数差2乘以它们的项数3的平方。
2、任两组项数n相同、数差是d的连续数之和的和差，与另一任两组项数n相同、数差是d的连续数之和的和差相等。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1开始的，两组项数相同且数差是2的连续奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比就是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比就是66:198。
二、在论证哥德巴赫猜想的过程中，发现至少存在一对素数对称分布于任意大于3的整数左右两侧，且这两素数之和是此整数的2倍。即 t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]。这一发现为哥德巴赫猜想1+1形式的成立提供了确定的支持。
三、开创性的基于“奇变递增为偶”与“偶变递减奇”原理，论证3x+1猜想，来解释宇宙万有的生成过程。通过“奇变递增为偶”和“偶变递减为奇”的运算规则，指出任何大于0的自然数最终都会落入一个特定的类似于3x+1猜想4、2、1数字循环圈中，形成一种“万有总在途中”的通变模式。从而推导出宇宙星系万有的诞生，不可能来自于爆炸，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变递增为偶”“偶变递减为奇”过程中，随数据的变化大小而不断排列的形式生成。即：宇宙不始于爆炸，宇宙始于似递增递减的奇偶扩散造化中。
来源：作家唐国明说