摘要：一千多年前的唐代，女性留下的“自拍照”——壁画、绘画、雕塑里，都爱顶着一张圆圆的大脸，脖子上露出肉肉的双下巴，甚至三下巴，并引以为傲。

在这个锥子脸审美时代，双下巴是当代年轻人通往美貌路上的死敌，必欲除之而后快。

举起手机自拍时，瘦脸的功能被拉到极致，哪怕明显脖子已经被P得变了形，也一定要把肉肉的双下巴P掉。

此刻，我想起了来自东北黑土地上刘英娘的质朴话语：“这一瘦啊，压不住福，这姑娘好，白胖白胖的，能压住福”。

你以为她是农村土味审美，殊不知人家才是老祖宗传下来的中华正统审美。

一千多年前的唐代，女性留下的“自拍照”——壁画、绘画、雕塑里，都爱顶着一张圆圆的大脸，脖子上露出肉肉的双下巴，甚至三下巴，并引以为傲。

唐朝女性为什么如此与众不同，爱露双下巴或三下巴呢？且听慢慢道来。

在我国古代漫长的时间里，以瘦为美始终是审美的主流。战国时期曾有“楚王爱细腰，宫女多饿死”，两汉魏晋南北朝流传下来的雕塑、绘画里，女性也都是纤瘦体态，唐之后的宋元明清同样以纤瘦为美。

唯有唐朝在整个中国封建王朝时期是个另类，以丰腴为美。无论是唐三彩里的女俑，还是敦煌壁画里的飞天，还是唐朝绘画里的仕女，无一不是以圆润的脸盘、丰腴的身材展示在后人面前，默默诉说着大唐的盛世、气度。

因此，在以丰腴为美的唐代，双下巴就被视为是福气、丰腴的象征，而受到女性的追崇。

在盛唐时期，如果一个女性长着圆润的脸，脖颈处又肉肉的双下巴，身材丰腴，一身低领襦裙露出雪白的酥胸……这就是唐朝的刘亦菲啊。

在一些唐朝壁画、绘画上，也会经常看到女子脖颈上有三道纹，宛如是层层叠叠的三下巴。

其实，这不是是肉肉的三下巴，而是特意画在脖颈上的三道纹，被人称为三刀痕，又被叫作蚕纹线。而三刀痕的来历，可追溯到北齐时期的一个神秘传说。

据说《法苑珠林》记载，北齐定州有一位叫孙敬德的居士，在家供奉观世音菩萨，非常虔诚，早晚都要礼拜诵经。后来他被人陷害污为叛贼被判了死刑。

临刑前一晚，他做了一个梦。梦中，有一位出家人教他观世音救生经，并且告诉他经里有佛名，念诵一千遍，可以度过这次危难。醒来后，他按照梦中和尚的嘱咐，真的念了一千遍得观世音救生经。

到了行刑的时候，刽子手砍下一刀，没想到孙敬德不仅头安然无事，然而刀被崩断为两截。刽子手不信邪，又拿来一把刀，继续朝孙敬德砍去，结果和上一次一样。如此连续砍了三刀，三把刀都相继断为两截，而孙敬德始终毫发无伤。

无奈之下，官府只能将他释放。孙敬德回到家中，惊愕地发现，家中供奉的观世音菩萨佛像的脖子上，竟无端多了三道清晰的刀痕。

这个故事不胫而走，此后，佛像脖子上的这三道纹路便被赋予了特殊意义，成为一种神圣的象征。几乎所有佛像，尤其是那些偏女性形象的佛祖，如卢舍那大佛，脖颈间都有着这标志性的三刀痕。

也因此，受佛教思想文化影响的唐朝女性，对三刀痕产生了独特的审美追求。

对唐朝女性而言，这是一种对菩萨像的虔诚模仿，是将自身与神圣美好的形象相联系的方式。她们热衷于展现这一特征，希冀以这样的方式表达对菩萨的敬仰、对吉祥的追求。在吐鲁番出土的唐朝女性自画像中，便能清晰看到她们刻意描绘出的三刀痕。

在唐代的审美语境里，拥有三刀痕的圆润面庞，代表着一种端庄、富态与慈悲之美，与当时社会所倡导的雍容华贵气质相得益彰。

当我们穿越千年的时光，回望唐朝女性脖颈间的三刀痕，仿佛能看到那个时代的独特魅力。

它是宗教与审美相互交融的结晶，是女性在特定历史环境下精神追求的外在展现，更是唐朝开放、包容文化的生动注脚。

来源：大历史的另一面