摘要：声明：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。 本文资料来源：《大般涅槃经》、《付法藏因缘传》、《法华经》、《禅宗传法史料》、《古尊宿语录》 图片均源自网络，如有侵权请联系删除。

声明：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。 本文资料来源：《大般涅槃经》、《付法藏因缘传》、《法华经》、《禅宗传法史料》、《古尊宿语录》 图片均源自网络，如有侵权请联系删除。

大迦叶，世尊座下首座弟子，头陀第一，以苦行著称。在世尊即将涅槃之际，五百罗汉云集，阿难、目犍连、舍利弗等诸大弟子悉数在场，唯独缺了这位头陀第一的迦叶尊者。世尊为何偏偏独留此人不见？是无意遗漏，还是另有深意？

拘尸那罗城外的娑罗双树林，夕阳西下，暮色苍茫。世尊安然仰卧于金棺之中，四周环绕着悲痛的弟子们。阿难尊者俯身询问：“世尊，迦叶师兄在外游行，是否该派人寻回？”

世尊微笑摇首：“不必。迦叶自有缘法，待时相会。”

众弟子皆疑惑不解。须菩提合十问道：“世尊既已付嘱正法眼藏，何以独将迦叶疏离？”

世尊慈目半阖，轻声道：“诸法因缘生，诸法因缘灭。迦叶之缘，亦有定数。”

此时，远在王舍城的大迦叶正在山中禅定。忽然心生异象，见天地变色，百花凋零，山河震动。迦叶从定中出，惊问随行比丘：“何来此征？”

比丘答：“不知，但观此异象，非寻常之事。”

迦叶面露忧色，遥望拘尸那罗方向：“恐有不祥，速往彼处察看。”

恰在此时，天空乌云密布，雷声滚滚。迦叶驱车疾行，日夜兼程。途中遇一外道持花而行，面带喜色。

迦叶止车问之：“汝何喜色？”

外道答：“吾方自拘尸那罗城归来，见沙门瞿昙已入涅槃，天人散花，香气四溢，何其盛哉！”

迦叶闻之，如五雷轰顶，当下呆立不能言。随行弟子等亦号啕大哭。迦叶强自镇定，继续前行，心中却如万箭穿心。

行至拘尸那罗城外，见城内香烟缭绕，梵呗悠扬。众天人、国王、大臣、比丘皆在为世尊举行荼毗仪式。迦叶急急入城，却见金棺已封，火已引燃。

阿难见迦叶至，哭诉道：“师兄，吾等欲待尊者归来方举火，奈何圣火自燃，无人能阻。”

迦叶闻言，心如刀绞。环顾四周，见众弟子皆已瞻仰世尊最后法颜，唯己一人未得亲见。悲从中来，不可抑制。

突然，火势熄灭，金棺盖自动打开。世尊双足从棺中伸出，示现金色，光明照耀十方。众皆惊叹，阿难惊呼：“此乃何等神通！”

迦叶见状，知是世尊慈悲，特示最后因缘。急忙上前，以头礼足，泪如雨下。此时，天花乱坠，虚空之中传来世尊慈音：“迦叶，吾法托汝，继我未来。”

众比丘闻此法音，皆生敬畏。迦叶恭敬顶礼毕，双足渐入金棺，棺盖复合，圣火再燃。

迦叶既已见到世尊最后示现，为何天空中的法音说“吾法托汝”？这难道仅是对迦叶的安慰？众弟子愈发疑惑，窃窃私语：“此语何解？难道还有更深秘密？”长老阿若憍陈如长叹一声，似知内情，却欲言又止。就在众人疑惑万分之时，从金棺中又传出...

从金棺中传出一阵异香，众皆闻之心生欢喜。阿难抬眼望天，见云开日出，七彩祥光笼罩整个娑罗林。此时，耆婆医王从人群中走出，合十向迦叶道：“尊者所得，乃第一义谛。非我等可知。”

原来，迦叶未及见世尊涅槃，实非偶然，乃有深意。世尊知迦叶根性最利，悟性第一，特留此因缘，让其体悟生死非相，去来如如之理。

《大般涅槃经》云：“迦叶比丘，闻佛涅槃，心无所著，即得无生法忍。”此番经历，使迦叶彻悟生死一如，无去无来的究竟真理。

世尊特出双足示现，非仅是慈悲，更是传法。双足代表悲智双运，定慧等持。世尊以此示迦叶：大乘菩萨道当以悲智双运为本，不可偏执。

《付法藏因缘传》记：“世尊最后付嘱，正法眼藏，涅槃妙心，托付迦叶。”此传法非在灵山会上，非在鸡足山中，而在此涅槃示现时。

迦叶此时方知，自己未及见世尊最后法颜，实是世尊特设的最后一课。通过生死别离，让其彻悟无常本质；通过双足示现，使其明了悲智双运之要；通过法音付嘱，确立其传承地位。

此后，迦叶成为僧团领导，主持第一次结集，编纂三藏经典，确保佛法正道流传。正因经历此番离别开悟，迦叶对佛法的理解愈加深刻，对弟子教导也更加慈悲。

《法华经》云：“如来密意，非声闻所知。”世尊安排迦叶与众弟子的不同遭遇，正是因材施教之体现。对多闻第一的阿难，以亲教为主；对头陀第一的迦叶，则以离别开悟为教。

最后，迦叶以百二十岁高龄入灭，临终开示：“世尊示现涅槃，非真入灭，乃为众生说法。吾今离此，亦非实去，法身常住，与汝等同在。”

迦叶尊者一生苦行，最后在离别中证得最大成就，成为禅宗东土第一代祖师。其传法偈云：“法性本空寂，因缘无主宰。”此乃从离别中悟得的深义，直指佛法核心：一切法无自性，因缘生灭，本自空寂。

来源：凌洁漫谈