摘要：现在的家长和孩子常常互相埋怨，家长觉得孩子不好好学习，不争气，让家长丢脸，而孩子往往有时候也很犟，认为学的再好有什么用，你家长没有本事，你要是能挣钱，给我送到国外，再转一圈回来，啥学校不能进呢？有时候给家长也怼的哑口无言，为什么会这样呢，由于信息传播的发达，大

现在的家长和孩子常常互相埋怨，家长觉得孩子不好好学习，不争气，让家长丢脸，而孩子往往有时候也很犟，认为学的再好有什么用，你家长没有本事，你要是能挣钱，给我送到国外，再转一圈回来，啥学校不能进呢？有时候给家长也怼的哑口无言，为什么会这样呢，由于信息传播的发达，大家对社会阴暗面讲的多，虽然阴暗面不是主流，但对人影响很大，认为这个社会已经被有钱有势的人垄断了，没关系的人再努力也没啥用。

其实此言差矣，不管哪朝哪代，有钱有权的人都是没法一手遮天的，自从科举制推行以后，那种靠胡乱推荐的上位的少之又少，你细数历来宰相的儿子，成为知名的官员的很少，偶尔有做些小官的，他们也要参加科举才能进入仕途，老子也没有别的渠道给儿子搞进体制内，若是说有卖官鬻爵成风，那基本已经是王朝倒台的时候，王朝倒台，所谓的世家大族，在失去社会秩序的情况下，大多数也灰飞烟灭。

鲁迅讲过一件事，贫苦之人起事之后总是有屠杀倾向，他讲到，一个农民杀掉了一个贵人的小女儿，那母亲哭得很凄惨，他却诧异道，哭什么呢，那母亲说：“我家孩子还小。”农民很奇怪地说，“我们死掉多少小孩子，一点也没哭过”。农民们不是残酷，他一向不知道人命会这么宝贵，他觉得奇怪了。奴隶们受惯了猪狗的待遇，他只知道人的生命无异于猪狗而已。

这个人命很值钱的观念，是剥削阶级对他们自己说的。但是人命不值钱这个观念，是剥削阶级用严刑峻法、残忍杀戮民众时教给老百姓的。所以老百姓在杀死权贵们，杀死权贵们的小娃娃的时候，看着痛哭流涕的权贵们，会很奇怪地说：“这有什么可哭的，我们的孩子都是这么大就死了。”所以我讲，那些门阀士族搞的那些歪门邪道都没啥卵用，把社会搞乱了，你们家族在流民的眼中，也无异于猪狗罢了！

我讲这个事情是要说一说苏门三学士，苏洵、苏轼、苏辙，后来又带了几个学生，统称为：“苏门六君子”，为啥没人讲他们搞结党营私，搞蝇营狗苟呢，这是因为这群人来路正，没有水货啊，举贤不避亲，我认为古今中外都应该接受的，在国外也有父子都得诺贝尔奖的，搞什么亲人避让也是不对的，也容易错失掉真正的人才。任何时代，财富和权力都不能一劳永逸的传承下去，你要想后三代、后十代还有点出息，不至于走向人民的对立面，那必须一代一代的把好的家风传下去，只要哪一代萌生了搞“不正之风”，那接下来的一代基本就毁掉了。

苏家算是祖宗积德，著名善书《了凡四训》中有云：“力行善事，广积阴德，何福不可求哉？” 苏洵的父亲苏序就是一个乐善好施的人，灾荒之年，他将祖上为数不多的田产卖给一户穷苦人家，只象征性地收一点报酬，帮助他们脱离贫困。丰收之年，那户人家想要回报他的恩情，打算补偿一些钱财，但苏序却笑着拒绝，说：“我卖掉它，和你们没有关系。”

苏序强调耕读传家，其次子苏涣于1024年中进士，程文应看中了他的家风，决定将爱女许配给苏涣之弟苏洵为妻，程文应也是科举进士，后来当了北宋司法机关的行政长官，当时的两家是门不当户不对的，司马光在《武阳县君程氏墓志铭》中描述，当时“程氏富而苏氏极贫”。从后世文人记录来看，都叫苏洵的老婆为“程夫人”而非“苏夫人”，可见程家的地位要高很多。

嫁入眉山苏家之后，程夫人“孝恭勤俭”，没有半点富家女常见的骄横和任性，粗茶淡饭、一任自然，程夫人并不向父母伸手。很多人不理解，说，“程家又不缺钱，以父母往日对你的疼爱，你要什么他们不给呢？”程夫人回答道：“的确，我向父母求告也没有什么不可以。但万一使旁人以为我夫君要靠岳丈才能养活妻子儿女，那又怎么办呢？”

程夫人是一个能读书识字的女子，自幼就跟随母亲学习经营丝帛、记账算息、书写往来契约等经商之术。嫁入苏家之后，还经营一门生意，她在眉山城南纱縠行街上租了一栋宅子，除了居住也经营布帛织物。苏洵是到了二十七岁才开始发奋读书的，早年就喜欢出门游历，结交朋友，别人都以为他是浪荡子。但程夫人说，他的才华需要更长时间的打磨锤炼，信自己的判断、信自己的眼光、信自己予以苏洵的影响。没有程夫人的这一份自信，根本不会有名闻天下的三苏。

“苏老泉，二十七，始发愤”，这是《三字经》里对此时苏洵的描述，几年时间的努力，终于考取功名，成为后来的大儒。程夫人则继续操持着家里家外，把自己的小本生意做得风生水起。同时，她也在用他自己的方式去教育孩子。程夫人在教苏轼和苏辙兄弟俩读书时说：“你们读书不要去效仿同辈人，只觉得自己只是一个读书人。”她会经常拿一些有节气的古人来勉励他们，一个明大义，侠肝义胆，心胸宽阔的母亲，给孩子潜移默化的教育，让苏轼和苏辙也通过读书走入了仕途。

“苏门六君子”是北宋时期以苏轼为核心的文人群体，包括黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、李廌zhi六人。六人均以诗文闻名，且深受苏轼影响。黄庭坚与苏轼并称“苏黄”，秦观以词著称，晁补之、张耒长于散文，陈师道诗风硬朗，李廌虽命运多舛但才华横溢。苏轼曾评价黄庭坚“超逸绝尘，独立万物之表”，并模仿其“山谷体”作诗，足见对其文学造诣的推崇。六人因文学理念相近，自然形成以苏轼为中心的创作群体。

六人与苏轼不仅文学互动密切，更在政治立场和人格操守上保持一致。例如陈师道“面对权贵骨头最硬”，李廌zhi虽际遇坎坷却坚守气节。“六君子”之称源于后世对其文学与人格的综合性评价。苏门六君子之所以很受人们的推崇，一个很重要的原因，除了各自独特的文学成就之外，那就是人品过关，都是靠自己的能力上的，而不是搞什么师门提携的歪门邪道。

古人判断一个人，不仅看其政治才能、文学才华的高下，更要是看其历朝之大节，他们在政治问题、政治观念上，有自己的独立人格。一旦被贬，也不会苟且猥琐，而是光明正大，可以平静地面对苦难。苏轼几乎一生都在被贬的路上，但是每到一处，他都能和人民群众走在一起，教读书，搞生产，他不但给后人留下了精神遗产，还留下了万年生财的物质遗产，那就是苏轼所到之处，如今都变成了旅游景点，为国内拉动内需做出了巨大的贡献。

从苏家的故事来看，好的家风才能福泽子孙，这种美德是家族繁荣昌盛的大根本，也是我们每个人都应该追求的目标。那些专门钻空子的，搞公器私用的，最后都成为了人们的笑谈，在历史的尘埃中转瞬即逝，若是子女不成器的话，你非要去卷自己不应该得到的东西，然后学阀垄断，近亲繁殖，带来的都是祸患，也给中国带来了历史周期律，朝代更迭，对于所有人来说，那是一场被迫接受的大灾难，希望人人以史为鉴，想好到底要给后人传承点什么？

来源：宁月析一点号