摘要：当然，石筋的“对称性”构图也是千变万化的。赏石人如果还没有充分地把握去清晰地识别它们，那么，笔者将再举一例，予以说明。比如长江筋脉石《王者香》（见图37-5），该

当然，石筋的“对称性”构图也是千变万化的。赏石人如果还没有充分地把握去清晰地识别它们，那么，笔者将再举一例，予以说明。比如长江筋脉石《王者香》（见图37-5），该

图37-5 《王者香》 长江筋脉石 16*8*20厘米 吕沛霖 藏

奇石表面的白色石筋构图是不是“对称性”构图呢？

答案，仍然是肯定的。

你看，该石表面的主要构图元素——两组多条筋脉，它们虽然位于该石表面中下部的偏右侧，但是，它呈现出的大致两丛“兰花”的自然构成状态，显得更加自然、随意。你看，右边的兰花，底部、中部都是白色，而其顶部是土黄色、灰白色；左边的兰花，底部是白色，而其中部、顶部是土黄色、灰白色。

令人惊奇的是，天公地母将这两组兰花的“对称性”构图，设计成近似一对人物的简洁形态。你看，这一对人物都转向左方，右边人物的手搭在右边人物的肩上，在扭动着腰身，做出夸张的动作；而左边人物呢，似乎故作姿态，显得庄严得很，令人捧腹。

聪明的赏石人，你能知道长江筋脉石《王者香》表面白色筋脉的“对称性”构图，它属于三种对称中的哪一种吗？

当然，天公地母在该石表面创作的这个“对称性”构图，它之所以能够让赏石人产生更多的联想，是因为该画面中存在着两个具备线条特征的元素——筋脉发生相交。

众所周知，相交形成的交点，它可以产生聚焦。而这个“聚焦”，就非常容易牵涉到赏石人的“通感”（synaesthesia）现象。

为了对“通感”这一现象有一个整体的了解，笔者在这里引用一位学者有关我国古代诗歌创作中的研究成果。他认为，“通感”之一是“以声类声”。比如，韩愈的诗歌《听颖师弹琴》中：

“昵昵儿女语，恩怨相尔汝。

划然变轩昂，勇士赴敌场。

浮云柳絮无根蒂，

天地阔远随飞扬。

喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。

跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。

......”

显然，在该诗歌中，这里的“儿女语”是以声类声。

他认为，“通感”之二是“以声类形”。比如，同样是该首诗，“勇士赴敌场”，它就是“以声类形”了。浮云柳絮的飞扬，既指琴音的纵横变态，它更是“以声类形”。

他认为，“通感”之三是“类声和类形”的结合，从百鸟的喧啾到忽见孤凤凰，从“跻攀分寸不可上”到“失势一落千丈强”，它可以和“上如抗，下如坠”相印证。也就是说，肌肉通于肌肉运动觉：随着声音的上下高低，身体里起一种“抗”、“ 坠”、“攀”、“落”的感觉。

由此可见，所谓的“通感”，它指的就是在审美活动中，人们运用各种审美感官，即视觉、听觉、嗅觉、触觉等，让它们互相沟通，互相转化的一种能力。

如此，如果运用这种“通感”策略来欣赏奇石，比如长江筋脉石《王者香》，赏石人是不是就好像闻到了一股清香？显然，这就是通感现象。因为“香”是用来形容味道的，而在这里，却是用形容味觉的词来形容视觉。

总之，石筋形成的“对称”构图，不管是中心对称，比如灵璧筋脉石《飞天图》；还是左右对称，比如长江筋脉石《王者香》；或者是上下对称，它们都可以增强画面的平衡感、深度感，突出主题，提高画面的整洁度。

《石道》（1-4卷）417

来源：石道讲堂一点号