摘要：碑文中申述了吐蕃赞普与工布首领之间，经分领属，叙出同源。始祖聂赤赞普为“吉祥六上帝之子”，于神人未分之世入主人间，这与敦煌古藏文手卷所记相同，说明吐蕃王室源于地方土著。

1.吐蕃工布摩崖碑：亦称“第穆萨摩崖碑”。位于西藏林芝广久乡达域龙增村西南300米处，坐北朝南，面临雅鲁藏布江。

工布摩崖碑正前方数十米处有一青石称“嘉萨”（汉妃），背负本日山主峰，距今已有1200多年的历史。

据藏族史籍记载，吐蕃工布摩崖碑为吐蕃王朝时期的古藏文碑刻，碑文所述为吐蕃赞普墀德松赞与其属部首领工布莽布支会盟的誓文，立于公元八世纪末。

石碑高2.6米，宽1.48米，全文21列，并有“卍”（雍仲）字符1列，字迹古朴苍劲。

碑文中申述了吐蕃赞普与工布首领之间，经分领属，叙出同源。始祖聂赤赞普为“吉祥六上帝之子”，于神人未分之世入主人间，这与敦煌古藏文手卷所记相同，说明吐蕃王室源于地方土著。

此后，下传至止贡赞普之二子，一支为吐蕃赞普祖先，另一支为工布首领祖先，这与后世史籍所载则是完全一致的。

工布莽布支是吐蕃王室的近亲。在摩崖碑中，突出地体现了“工布莽布支”(“工布”即工布地区，为现在的工布江达、林芝、米林县，“莽布支”，意为“诸侯”）对工布地区的统治权力。

肯定了他对奴隶、农田、牧场的绝对占有，以及充分尊重信仰崇奉的神祇仪轨，这又反映出本教势力在吐蕃社会的政治、经济、文化方面所保留的实力地位。

墀松德赞执政期间，文治武功卓著，他兴建桑耶寺，首次剃度蕃僧，起用僧人掌权；西征大食（原波斯部族），东讨南诏（古国名），北抵河陇（古地区名），一度攻陷唐京长安。

传至墀德松赞，继承其父业，并曾下诏厘定文字，统一译例……迄今传世的古藏文经卷、题记、金石铭刻……都以这一时期最为丰富。

工布摩崖碑，完整地反映和表述了当时的吐蕃社会在经济上对奴隶、农田、牧场的占有权益和上交贡赋差税的承担义务，在政治上续证前盟和确定承嗣，在文化上保留了本教信仰的传统仪轨……据说这为剖析吐蕃王朝的历史，提供了极其珍贵的重要资料。

2.邦纳摩崖造像：位于林芝巴宜区米瑞乡邦纳村北面的山脚下。有造像4尊。分为两组：第一组造像是释迦牟尼佛和帕木竹巴·多吉杰波（1110～1170）像。

释迦牟尼佛像高0.72米,宝髻低平，外着袒右肩袈裟，内著僧祇支，饰云纹头光，结跏趺坐；多吉杰波像高0.7米，头戴圆帽，披袈裟，内著左衽衫，手施降魔印，结跏趺坐。此组造像系线刻，佛像被朝拜者涂满酥油。

第二组造像距第一组造像约2公里，造像为释迦牟尼佛和四臂观音菩萨，均高1.55米，皆已漫漶。

3.觉木摩崖造像：位于林芝巴宜区八一镇南4公里的觉木寺东側。有造像12尊，分布于南、西、北3面巨石上。有释迦牟尼佛、无量寿佛、强巴佛、观音菩萨、文殊菩萨、金刚持等，以高浮雕为主。

其中一号龛有造像3尊，龛高1.63米，宽1.83米，为释迦牟尼佛（高0.92米）、强巴佛（高0.62米）和文殊菩萨（高0.62米）；龛系莲花状拱形，龛座为双狮须弥座，内刻如意忍冬纹。

主尊释迦牟尼佛饰宝髻，双耳垂肩，腰系带，披袈裟，手施降魔印，结跏趺坐；强巴佛和文殊菩萨趺足胁侍两侧，画面和谐稳重，浑然一气。

二号龛造像为无量寿佛，像高0.46米，全裸，双手捧宝瓶，结跏趺坐。该造像虽风蚀严重，但佛像肌肤圆润丰满，神态宁静。

来源：读走西藏