摘要：希运进住龙兴寺第二年的九月一日，裴休给希运途去了一些生活必需品。希运正在堂上为大众说法，裴休悄悄地坐在他常做记录的长桌旁，桌上每日都放着纸笔，僧众均知道，裴大人不来则己，一来就要动笔，故桌上的文房四宝是不缺的。瞧！他又在边听边做记录了。

接上文：

裴休对希运禅师敬佩得五体投地，一年四季之中，除了政事，便是到希运的龙兴寺恭问佛法大义。

有几天，希运简直是没日没夜地说法，裴休坐在旁边就像是希运的待者，亲自做笔录，堂下听众总是济济。

希运进住龙兴寺第二年的九月一日，裴休给希运途去了一些生活必需品。希运正在堂上为大众说法，裴休悄悄地坐在他常做记录的长桌旁，桌上每日都放着纸笔，僧众均知道，裴大人不来则己，一来就要动笔，故桌上的文房四宝是不缺的。瞧！他又在边听边做记录了。

一僧问：“请问大师，达摩祖师来华，到底说了什么？传了什么？”

希运看了那僧一眼，静地说：“自达摩大师到中国，唯说一心，唯传一法。以佛传佛，不说余佛；以法传法，不说余法。法即不可说之法，佛即不可取之佛，乃是本源清净心也。唯此一事实，余二则非真。”

“般若为慧，此慧即无相本心也。凡夫不趣道，唯恣六情，乃行六道。学道人，一念计生死，即落魔道；一念起诸见，即落外道；见有生，趣其灭，即落声闻道；不见有生，唯见有灭，即落缘觉道。”

“法本不生，今亦无灭，不起二见，不厌不欣，一切诸法，唯是一心，然后乃为佛乘也。”

希运喝了一口茶，目光朝堂下周遍地扫了一回，遂稳住目光接着说道：“凡夫皆逐境生心，心遂欣厌，若欲无境，当忘其心。心忘即境空，境空即心灭；若不忘心而但除境，境不可除，只益纷扰。故万法唯心，心亦不可得，复何求哉？学般若人，不见有一法可得。绝意三乘，唯一真实。”

“不可证得，谓我能证能得，皆增上慢人。法华会上拂衣而去者，皆斯徒也。故佛言：我于菩提实无所得，默契而已。”

有僧随即又问：“人临终时，该怎么做？”

希运清了潜嗓子，喝了一口茶水，说：“凡人临欲终时，但观五蕴皆空，四大无我，真心无相，不去不来。生时性亦不来，死时性亦不去，滋然圆寂，心境一如。但能如是直下顿了，不为三世所拘系，便是出世人也，切不得有分毫趣向。”

“若见善相，诸佛来迎，及种种现前，亦无心随去；若见恶相种种现前，亦无心怖畏，但自忘心，同于法界，便得自在，此即是要节也。”

那一天讲完法，希运邀裴休进方丈室喝茶。

希运说：“裴居士真是辛苦，每次来听法，必动手记录。请问，记下这些虚渺文字作何用处？”

裴休答道：“就因为无所用处才记录之。”

希运听了唯笑，喝茶，无言。

夕阳爬上窗櫺，西边的天上，洇洇如血。不一刻，暮色浮漫过来，寺院里顿时就暗了下来。裴休向希运告辞说：“天色不早，弟子该回府了，容闲暇之日再来拜教。”

希运也不起身，说：“走好。”

一连几天不停地说法，希运感到有些吃力。那天希运觉着累，便在一旁休息起来。当时有一个人走过来问：“禅师是累了吧？”

希运头也不回地说：“那座山里有一头鹿，跑到很小的山洞里去了。”

僧人以为希运没听到他的问话，便又问：“禅师是累了吧？”

希运又说：“那头鹿跑到山洞里再也出不来了。”

僧人还问：“禅师是累了吧？”

希运操起锄头柄朝那僧人抡过去，僧人说：“您怎么打人？我是好心相问啊！”

希运见这位“木头柱子”仍是一片愁云惨雾，便再送过去一锄头柄。僧人讨饶了，说：“好好好，我不问您累不累就是了，问一下’如何是见性’总可以吧。”

希运明知对他说了也没用，但还是说了：“性即是见，见即是性，不可以性更见性；闻即是性，不可以性更闻性。”

那僧听得满脸迷茫，希运便用锄头柄赶他，他硬是赖着不走。

侍者劝道：“师兄，有心求佛，无佛可见。有心求祖，见不到祖。六祖说过，’言语认知的人，不过是个宗解知徒而已。’只要上契诸佛之理，下契众生之机，才能解透禅机。祖师禅，不立文字，你若一开口就错，唯心是印。师父慈悲棒示你，是你自己去悟，你却自迷心性。唉！师兄，另择良田吧，去播种你的菩提种子。”

那僧人听了侍者的话，才磨磨蹭蹭地离去了。

未完待续。

来源：悟点点