摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《虚云和尚年谱》、《南华寺志》、《曹溪大师传》

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《虚云和尚年谱》、《南华寺志》、《曹溪大师传》

禅宗六祖慧能大师圆寂后一千多年，一代高僧虚云老和尚重振南华禅寺道场的佳话在佛门广为流传。

虚云和尚被誉为近代第一高僧，一生中扮演了许多角色，其中最为人所知的，莫过于他重振六祖道场的这段传奇经历。

为何六祖会在虚云老和尚的禅定中现身？

二人相隔千年又有何因缘？

一句“时至矣，汝当回去”背后又蕴含着怎样的禅机？

虚云老和尚，俗姓萧，福建泉州人，少年时曾身居高位，育有二子。后因生母生前嘱托出家，终于剃度为僧。他静坐念佛三年有余，后云游四方，朝礼名山大川，传法度众无数。

南华禅寺，位于广东省韶关市曲江区马坝镇，是我国著名的千年古刹，也是禅宗六祖慧能大师的道场。

该寺始建于梁武帝天监元年（502年），由天竺高僧智药三藏始创，原名“宝林寺”。

到唐高宗时期，慧能大师在此弘法三十七载，为禅宗开创了灿烂的一页。

宋太祖赵匡胤曾敕赐“南华禅寺”，此名沿用至今。

民国初年，由于连年战乱，南华禅寺日渐衰落，一度沦为军队驻扎之地。庙宇倾颓，佛像损毁，香火冷落，昔日的禅门圣地已难觅往日风采。

民国二十三年（1934年）二月的一个夜晚，年逾六旬的虚云老和尚在福建鼓山涌泉寺打坐时，在似梦非梦之间，看到六祖慧能大师端坐在莲台上，身披袈裟，头顶光环，对他说：“时至矣，汝当回去！”

次日清晨，虚云老和尚将此事告知弟子观本，说道：“看来我住世的因缘不久了，昨夜梦见六祖诏我回去。”

观本听后安慰道：“师父您龙钟之年却仍精神矍铄，还不到时候，早着呢。”

虚云老和尚微微一笑，不再多言。心想自己已年过花甲，世事无常，生死有命，或许六祖是来接引我往生西方极乐世界的。

而事情并未就此结束。到了同年四月的一个夜晚，虚云老和尚在禅定中，竟然一夜之间三次梦见六祖慧能大师催促他“回去”。每次梦中，六祖的脸上都流露出急切的神情，仿佛有什么紧要之事亟待处理。

这让虚云老和尚颇感奇怪，心中不解：六祖为何三番五次前来托梦？难道真的是我寿命将尽？还是另有深意？

正当虚云老和尚思索这个问题时，几天后忽然收到一封电报，是他的皈依弟子、广东西北区经靖专员李汉魂将军发来的。电报中，李将军恳切地请虚云老和尚前往广东曲江，住持南华禅寺，重振这座千年古刹。

读完电报，虚云老和尚恍然大悟：原来六祖不是要接引我往生，而是诏我回到他的道场——南华禅寺！

“回去”二字，所指非是西方极乐世界，而是六祖的道场啊！虚云老和尚感叹因缘之妙，便决定接受李将军的邀请，踏上了前往南华禅寺的旅程。

抵达曲江后，虚云老和尚亲自前往南华禅寺察看情况。

眼前的景象令他心痛不已——这座昔日香火鼎盛的千年古刹，如今已破败不堪。

大雄宝殿损毁严重，经堂坍塌大半，佛像残缺不全，僧人寥寥无几，曾经的禅宗圣地已沦为野狗出没之所。

最令虚云老和尚感到心痛的是，六祖慧能大师的真身宝塔也年久失修，危在旦夕。他站在六祖塔前，双手合十，眼含热泪，向六祖大师默默祈祷：“弟子虚云，定当尽己所能，重振南华禅寺，弘扬禅宗正法，不负祖师所托。”

经过细致考察，虚云老和尚向李汉魂将军提出了四个条件，其中第四条是“所有出人赀财、清理产业、交涉诉讼等事，概由施主负责”。李将军欣然应允。

1935年秋，虚云老和尚正式离开福建鼓山，前往南华禅寺主持重建工作。他亲自监督工匠兴修大小殿堂楼阁，装塑佛像，整理寺产，建立清规，恢复早晚课诵，使这座古老的禅宗道场重新焕发生机。

在接下来的十余年中，经过虚云老和尚和众多信众的不懈努力，南华禅寺焕然一新，共建成房屋三百余间，装塑佛像七百多尊，能容纳一二百僧众常住。南华禅寺再次成为了广东首屈一指的佛教圣地。

在重建过程中，虚云老和尚不仅注重硬件设施的修复，更重视禅门清规的建立。

他严格依照唐代高僧百丈怀海所制定的《百丈清规》，在南华禅寺实行十方丛林制度，使这座古刹不仅在外观上恢复了往日风采，在内涵上也充满了禅宗智慧的光芒。

重建工作接近尾声的一天黄昏，虚云老和尚独自一人来到六祖慧能大师的真身宝塔前。夕阳西下，塔影婆娑，整个寺院笼罩在一片金黄色的光芒中。

虚云老和尚面对六祖真身宝塔，双手合十，闭目禅定。就在这一刻，他再次在禅定中见到了六祖慧能大师的身影。而这一次，六祖的脸上洋溢着欣慰的笑容。

六祖慧能开口说了一句话，这句话让虚云老和尚瞬间热泪盈眶，潸然泪下……

六祖慧能在虚云老和尚的禅定中微笑着说：“法脉不断，曹溪再兴，善哉善哉！”

这简单的一句话，包含了对虚云老和尚重振南华禅寺的肯定，也表达了对禅宗法脉得以延续的欣慰。虚云老和尚深深明白，六祖并非要他去往西方极乐世界，而是要他延续禅宗法脉，重振曹溪道场。

在佛教中，法脉传承犹如灯灯相传，从释迦牟尼佛到迦叶尊者，再经由达摩祖师东传中土，一直到六祖慧能，展开了中国禅宗的盛世。千年之后，虚云老和尚承担起了这一重任，在动荡的时代中守护禅灯不灭。

这种传承不仅是形式上的仪式，更是心灵的契合与觉悟的相续。

正如《金刚经》所言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”虚云老和尚正是用实际行动诠释了这一禅宗精神，他不执着于外在的寺院建筑，而是注重心性的修持与禅法的弘扬。

在重建南华禅寺期间，虚云老和尚多次举行千佛大戒，受戒者数以百计。

他还设立讲堂，亲自讲经说法，使更多人能够领略禅宗的精髓。

从1935年至1949年，南华禅寺在虚云老和尚的主持下，不仅恢复了外在的庄严，更成为了禅法弘扬的重要中心。

曹溪禅法的特点是“直指人心，见性成佛”，不立文字，不拘形式，强调的是心性的觉悟。虚云老和尚深谙此道，他常对弟子们说：“参禅不在形式，而在明心见性。”这正是对六祖慧能所传禅法的最好传承。

六祖慧能曾在《坛经》中说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”虚云老和尚则以“念念不住，即是解脱”来诠释这一禅理，他的禅法简明直接，却又深入浅出，使众多学人得以契入禅门。

在虚云老和尚看来，六祖慧能的显现并非神通异象，而是心性相契的自然呈现。正如《华严经》所说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”六祖与虚云隔千年而相见，正是因为心性契合，法脉相续。

虚云老和尚晚年曾对弟子们说：“老僧一生行脚，所见所闻，无非是心。心净则佛土净，心安则众生安。”这一句话，正是他毕生修行的总结，也是对六祖禅法的最好传承。

南华禅寺在虚云老和尚的主持下重新焕发生机，成为近代佛教的重要道场。虚云老和尚在此弘法度众，影响了一代又一代的禅门学人，直至今日，南华禅寺依然是禅宗重要的圣地，六祖慧能的法脉也得以绵延不绝。

这一切的开始，就是那一句“时至矣，汝当回去”的指引，以及虚云老和尚的悲心大愿与实践。禅宗法脉的传承，就是这样在动荡的时代中得以延续，在历史的长河中熠熠生辉。

正如虚云老和尚圆寂前所留下的遗言：“反对我的人，不要反对了，我马上就要走了；舍不得我的人，不要舍不得了，我去去就来。”这正是禅宗“生死一如，来去自如”的境界体现，也是对六祖慧能“本来无一物”禅法的最好诠释。

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来源：马铃薯是白色