摘要：要知道，牛是印度教的圣物，猪油更是穆斯林深深忌惮的存在，印度士兵们对此深感不满。再加上日益艰苦的生存环境、食不果腹的军营生活，一场声势浩大的民族起义最终拉开了大幕。
十九世纪中期，英军装备更新换代——所有子弹上都涂满了油脂。一时间，印度殖民地传言四起，“子弹上涂有猪油和牛油”的消息漫天传播。
要知道，牛是印度教的圣物，猪油更是穆斯林深深忌惮的存在，印度士兵们对此深感不满。再加上日益艰苦的生存环境、食不果腹的军营生活，一场声势浩大的民族起义最终拉开了大幕。
但是，这场起义以惨败告终。那么，这场起义究竟因何而起呢最终为何走向了失败呢？
1849年，英国占领锡克王国，基本完成对印度的殖民吞并。翌年，统一的英印帝国诞生。
在殖民统治问题上，英国人高高在上，自诩是土地的主人，而印度群众则沦为低等民族，备受歧视、压榨。
大起义的一大背景是英国正在印度周边打着三场战争：克里米亚战争、伊朗战争、中国第二次鸦片战争。
英军在亚洲的驻军本就不多，这三场战争更是进一步减弱了印度殖民地英军的力量。
1857年4月24日，乔治・卡迈克尔・史密斯中校——孟加拉第三轻骑兵团的指挥官，亮相于印度的一场阅兵仪式。
当时，他下令90名印籍士兵进行新步枪射击的演练。然而，令他震惊的是，竟然有85名士兵坚决拒绝采使用涂满油脂的新弹匣。这些勇士伴随着同伴的目光，毅然褪下军装，亲自戴上锁链，走向了监狱的方向。
在5月9日，这85名勇敢的士兵接受了军事法庭的审判。结果，很多人被判处长达10年的监禁和苦役，而11名相对年轻的战士则被判处5年的监禁。
这个严酷的惩罚是殖民者公然展示给众人看的，以期借此威慑和压制反抗，然而，这一举措却适得其反。这些被称作“反抗者”的勇士责备那些未站在他们一边的同伴，激励着他们的反抗情绪。
这一事件一经报道，立刻激起了印籍兵团的怒火，因为他们相信，这种残酷的处置很可能会在不久的将来用在他们身上。翌日，不安和怒火蔓延于印度城市密鲁特。怒不可遏的人们纵火焚烧市场和建筑物。在孟加拉第三轻骑兵团的领导下，起义如火如荼地爆发了。
1857年5月11日早晨，起义军的骑兵部队先行到达德里。他们继续尊称巴哈杜尔沙二世为自己的王，但是巴哈杜尔沙二世对这些起义军不屑一顾，并不想多看他们几眼。这样的情势对于起义军是很不利的，因为他们需要有一个精神上的木偶以号召全国百姓。这个木偶就是巴哈杜尔沙二世。
当时的社会各阶层都尊崇皇帝，社会显贵都要向皇帝宣誓效忠，全国仍然以皇帝名义发行货币，甚至英国殖民者同时为两个“主人”——莫卧儿皇帝和英国国王服务。
最终，“师出有名”的起义军成燎原之势，席卷全境。
英国人在起义爆发之初，反应迟钝，行动迟缓。
英国本土的军队通过海路派往印度，参加克里米亚战争的英军穿过伊朗到达印度，侵略中国的军队也调到印度——这三路军队的调拨都需要大量时间。
正所谓“兵贵神速”，英军在路上耽搁的时间，对于起义军而言正是继续攻城略地的好机会。然而，起义军停滞不前。
随着英军集结完毕，起义军大势已去，成为任人宰割的羔羊。仅仅用了三天的时间，英军就完成了“登陆-整备-攻城”这一系列流程，并接连屠戮数座城池。最终，面对着五路英军的炮火，孤立无援的德里沦陷了。
在德里沦陷后不久，英军又乘胜追击，继续攻陷了坎普尔。
当时，坎普尔起义军的领袖纳纳・萨希卜制造了惨绝人寰的大屠杀——他命令士兵用刀和斧头杀害了所有英军人质。
大屠杀之后，监狱的墙壁上留下了殷红的手印，犹如一幅恐怖的画卷。侥幸逃脱的人质被抛弃于附近的深井，当那座15米深的井充斥满苦痛后，其余的人随即被投入恒河。
这一事件对于起义军的打击是致命的。
在坎普尔，殖民军因积极营救人质而扬名，而起义军则以对人质的大规模屠杀而声名狼藉。
坎普尔大屠杀之后，印度起义军也在道义上一落千丈，失去了道德的高地。
“屠杀”一词被英国媒体无限放大。一些本来于心不忍，支持起义军的英国民众也因此态度大变，勒令英国议会继续增援东印度公司，不惜一切代价镇压起义军。
莫卧儿帝国皇帝对“起义”的态度一直是暧昧的——他既不坚定地支持，也不坚决地反对，犹豫不决的态度是起义失败的一大诱因。
起义军奔赴德里的当天，巴哈杜尔沙二世紧急召见群臣，商议事态该如何解决。
其实，巴哈杜尔沙二世对于起义这件事深感震惊。但是迫于各方的威逼利诱，他还是重新戴上了皇冠，接受了各路起义军领袖的觐见。而在莫卧儿帝国皇帝的内心深处，他对于这场起义实际是抗拒的。
巴哈杜尔沙二世最终选择支持起义，并不是为了印度的劳苦大众，而是出于自己对印度殖民者的不满。毕竟，在过去几个世纪里，莫卧儿王朝的权力和统治范围都遭受了巨大的损失。因此，莫卧儿帝国皇族对英国殖民者是不满的。当年，英国达尔豪西总督就曾向皇帝提出：当皇帝驾崩后，皇族搬出皇宫，迁往库特卜，皇帝尊号取消。
巴哈杜尔・沙・扎法
整个起义过程，巴哈杜尔沙二世支持起义但态度并不积极，对于推翻殖民统治的意志也不坚定。更令人大跌眼镜的是，皇帝在表态支持起义后，竟在皇宫藏匿英国人，保护殖民者。直到面临起义军的逼迫，皇帝才不情不愿地交出了藏匿在宫廷里的英国人。
皇帝没有倾力支持起义军，正是起义失败的原因之一。
同时，起义军对皇帝也不信任，义军组建“十人委员会”，大起义中，许多革命措施都来自该委员会决议。
德里沦陷后，殖民者审判皇帝，并没有判处死刑，而是流刑。其主要原因之一就是皇帝不做主——当时很多公告和命令，皇帝是在起义士兵的逼迫下签署的。
大起义爆发后，起义之火迅猛蔓延，在一个区域内，出现纷纷反抗殖民统治的大好局面。但是印度起义军最终痛失好局。
首先是起义军队的集结问题，但它根本上是印度社会矛盾的外在表现。
起义发生后，很多起义军响应德里号召，开赴德里战场，导致本区域内起义力量薄弱，不利于起义的巩固和扩大。在一个区域内，首发地和响应地往往各自为政、各自为战。人们的村社归属感十分强烈，很多起义士兵，在区域中心的城镇或城市战斗结束后，选择各回各村，回村防守，巩固战果，导致起义力量被分散。
起义军不能联合御敌，这就给了殖民者一个各个击破的机会。比如说，1857年5月23日，英国军官罗伯特森率军进入科瑞区，没有遇到太多的抵抗，他认为起义地区分散，互相隔离。
其次，宗教、种姓及传统力量对起义有着极大的束缚和阻碍作用。
起义初期，起义军同仇敌忾，不同宗教、不同种姓联合起来，共同反对殖民者。起义一旦在一个区域内获得胜利，在占领区，种姓等级、宗教分歧、历史仇恨等老矛盾重新出现，沉渣泛起。起义军回忆世仇、惦念邻居财富，以至于出现互相攻击的悲剧。当殖民者集结军队来镇压时，很多起义力量纷纷投靠殖民军，这些人大多是在起义军之间斗争中失利的群体。这些人通过对殖民者的效忠，来借助殖民者的力量打击“仇家”，殖民者也乐意与之合作。
尤其是产生于莫卧儿时期的锡克教，一直被印度教徒称为“叛徒”。自从诞生之日起，就与统治阶层产生摩擦，好几任古鲁（教主）惨遭穆斯林军队杀害。锡克兵是“听着莫卧儿统治者残暴对待他们先辈的故事长大的”。
17世纪晚期，成千上万的农民、手工业者加入锡克教，反对莫卧儿帝国。在莫卧儿后期，锡克教徒在旁遮普曾建立强大的锡克王国，但在殖民军队及其印度雇佣军的打击下，沦为英国殖民地。大起义爆发后，锡克教士兵协助英国镇压起义，因为来自东方的印度雇佣军曾经协助英国灭亡锡克王国。锡克教与伊斯兰教矛盾已深，锡克教徒自然不希望看到莫卧儿王朝复兴。
最终，这场大起义以印度的惨败而告终。其惨败的原因，和复杂的国情，种姓问题、宗教矛盾、民族差异息息相关。这些问题，表面上有很多词汇表达，比如种姓、宗教等，但实质是国家组成部分的融合不到位，国家认同感缺失。
在一个四分五裂的社会，寻求人民群众的大团结，是很困难的。
来源：大话历史
