摘要：近期，某短视频平台有位博主质疑愚公的做法，说他移山的行为实在愚蠢，即使移山，怎么到了90岁才想起来？是不是以前只顾着吃喝玩乐没想起来？以后谁还敢嫁到他家……

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近期，某短视频平台有位博主质疑愚公的做法，说他移山的行为实在愚蠢，即使移山，怎么到了90岁才想起来？是不是以前只顾着吃喝玩乐没想起来？以后谁还敢嫁到他家……

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料呈现了短视频平台博主对愚公移山这一经典故事的质疑，从行为合理性、时间节点以及家庭影响等多方面进行否定。这看似新奇的观点，实则反映出当下部分人对传统经典缺乏深入理解与敬畏，盲目以现代功利视角去解读古代寓言。

写作时需紧扣材料中博主的质疑点展开思考，不能脱离这一核心情境泛泛而谈。同时要注意到材料背后隐藏的传统与现代、经典与流行、坚守与质疑等多元关系，这为文章立意提供了丰富的角度。

强调经典作品历经岁月沉淀，蕴含着深刻的人生哲理和民族精神。愚公移山体现的是坚韧不拔、持之以恒的毅力，这种精神是中华民族的宝贵财富。面对质疑，我们应坚守经典的价值，从中汲取力量，而非轻易否定。

承认博主质疑有其合理性的一面，如从现代效率观念看，移山或许不是最优选择。但更应看到，经典故事往往具有多义性，不能仅以单一标准评判。我们要在尊重经典的基础上，以理性思辨的态度对待质疑，让经典在新时代焕发出新的活力。

经典需要传承，但传承并非守旧。可以思考如何结合时代发展，为愚公移山的故事注入新的元素，使其更好地适应现代社会的价值观。例如，将愚公精神与科技创新、团队合作等理念相结合，让经典在创新中得以延续。

近期，某短视频平台博主对愚公移山这一经典寓言提出质疑，称其移山行为愚蠢，甚至无端揣测愚公90岁才移山是因早年只顾吃喝玩乐，还担忧其子孙婚嫁问题。这种看似新奇独特的观点，实则是对经典精神的曲解与误读，暴露出当下部分人以功利浅见看待经典的浮躁心态。

经典之所以成为经典，是因为它们蕴含着超越时代的深刻内涵和永恒价值。《愚公移山》的故事，绝非简单的移山行为描述，而是传达了一种坚韧不拔、持之以恒的奋斗精神。愚公面对太行、王屋二山的阻隔，没有选择退缩逃避，而是毅然决然地带领子孙挖山不止。这种精神，激励着无数中华儿女在面对困难和挑战时，勇往直前，永不言弃。从大禹治水三过家门而不入，到李时珍踏遍千山尝百草著《本草纲目》；从詹天佑克服重重困难修建京张铁路，到当代科研工作者夜以继日攻克技术难题，他们身上都闪耀着愚公移山精神的光芒。

然而，这位博主却以功利的眼光去审视愚公的行为，只看到了移山的艰难和耗费的时间，却忽略了愚公移山背后的精神追求。在他的观念里，似乎只有能够迅速带来实际利益和回报的行为才是值得肯定的。这种功利主义思维，在当今社会并不鲜见。在快节奏的生活中，人们往往过于注重结果和效率，急于求成，缺乏耐心和毅力。对于那些需要长期投入、短期内难以看到成效的事情，往往不屑一顾。比如，在学习上，一些学生只追求分数和排名，不愿意静下心来深入钻研知识；在工作中，一些人只看重眼前的利益和晋升机会，缺乏对事业的热爱和长远规划。

以功利浅见误读经典，不仅会让我们失去对经典精神的传承和弘扬，还会影响我们的价值观和人生观。经典是人类智慧的结晶，是我们精神的食粮。它们能够启迪我们的思想，陶冶我们的情操，提升我们的境界。如果我们仅仅从功利的角度去解读经典，就会将其庸俗化、浅薄化，无法领略到其中的真谛。长此以往，我们的精神世界将会变得贫瘠和空虚，缺乏对生活的热爱和对未来的信心。

我们应该以敬畏之心对待经典，深入挖掘其中的精神内涵，让经典在新时代焕发出新的活力。对于《愚公移山》这样的经典寓言，我们要理解其背后的奋斗精神，将其融入到我们的学习和生活中。当我们遇到困难时，要像愚公一样，坚定信念，勇往直前；当我们追求目标时，要像愚公一样，持之以恒，不懈努力。同时，我们也要警惕功利主义思维的侵蚀，树立正确的价值观和人生观，不被眼前的利益所迷惑，不被暂时的困难所吓倒。

“路漫漫其修远兮”，在人生的道路上，我们会遇到各种各样的“大山”。让我们以愚公移山的精神为指引，莫以功利浅见误读经典，坚定信念，砥砺前行，去攀登人生的高峰，创造属于我们自己的辉煌。

坚守精神丰碑，莫让功利消解信仰

近期，某短视频博主对愚公移山的质疑令人瞠目结舌，将移山之举贬为愚蠢，甚至戏谑愚公 “90 岁才想起来移山是因只顾吃喝玩乐”，此类言论折射出功利主义思维对传统精神价值的消解。愚公移山作为中华民族精神的象征，承载的是坚韧不拔的意志、造福后代的担当与突破困境的勇气，绝非能用世俗功利的标尺丈量。在物质主义盛行的当下，我们更应坚守精神丰碑，莫让浅薄的功利观亵渎了传承千年的信仰之光。

愚公移山的价值，在于其超越个体生命长度的长远视野与无私奉献精神。愚公年逾九旬仍立志移山，并非突发奇想，而是深思熟虑后的抉择。在交通闭塞、生存受限的困境中，他没有选择安于现状，而是以 “子子孙孙无穷匮也” 的信念，将个人的生命价值融入子孙后代的福祉中。这种 “功成不必在我，功成必定有我” 的担当，在当代仍具深刻启示。正如塞罕坝林场的建设者们，三代人扎根荒漠，用半个多世纪的坚守将黄沙变为绿洲，他们的付出或许无法在短期内看到显著回报，但为生态环境改善和子孙后代留下了宝贵的财富。相比之下，博主以个人享乐与即时利益为标尺的评判，恰恰暴露了其狭隘的功利主义思维，忽视了人类精神中超越物质的崇高追求。

愚公移山所展现的坚韧不拔，是对抗困难、推动社会进步的强大精神动力。面对太行、王屋二山的阻碍，愚公没有被困难吓倒，而是以 “虽我之死，有子存焉” 的坚定信念，带领家人日复一日地挖掘山石。这种不畏艰难、持之以恒的精神，正是中华民族在历史长河中战胜无数挑战的力量源泉。古有大禹治水，三过家门而不入，以锲而不舍的精神治理水患；今有航天人攻克重重技术难关，让 “嫦娥” 奔月、“祝融” 探火，实现千年飞天梦。若以功利主义的眼光看待这些壮举，或许会认为其投入巨大而回报渺茫，但正是这种超越功利的精神追求，推动着人类不断突破极限、创造奇迹。短视频博主的质疑，实则是对奋斗精神的否定，是对迎难而上品质的漠视。

在娱乐至死、解构经典的网络文化浪潮中，对愚公移山的戏谑与否定，折射出部分人精神信仰的缺失。当传统经典被贴上 “愚蠢”“过时” 的标签，当崇高的精神价值被娱乐化消解，我们失去的不仅是文化传承的根基，更是面对困境时的精神支柱。试想，若人人都以功利的标准衡量一切，只追求即时利益和个人享乐，谁来为社会的长远发展付出努力？谁来守护人类文明的精神火种？因此，我们必须警惕这种价值虚无主义的蔓延，以敬畏之心守护文化经典，以坚定的信念传承精神力量。

愚公移山的故事历经千年流传，早已超越故事本身，成为一种精神符号。它提醒着我们，在追求物质利益的同时，不应忘记精神信仰的力量；在面对困难时，要永葆坚韧不拔的勇气。面对短视频博主的质疑，我们更应坚定立场，守护这份精神丰碑，让愚公移山的精神在新时代继续焕发生机，激励我们跨越前行道路上的 “太行”“王屋”，书写属于当代人的奋斗篇章。

当短视频博主以"愚蠢"定义愚公时，我们看到的不仅是对古老寓言的误读，更是现代人对生命意义的功利化丈量。这座横亘在太行、王屋之间的山脉，从来不只是物理意义上的阻碍，而是一面映照人心的明镜，照见的是跨越千年的人性光辉与精神困境。

博主的质疑裹挟着消费主义时代特有的价值尺度。"九十岁才移山"的诘问，暗含对生命效率的粗暴换算；"谁还敢嫁"的嘲讽，则暴露出对精神追求的世俗解构。这种思维如同古希腊神话中西西弗斯推石上山时旁观者的讪笑，将崇高的精神跋涉矮化为市井利益的算计。但正如加缪在《西西弗斯神话》中揭示的，当荒诞的诸神降下宿命，正是超越功利的抗争彰显了人性的尊严。

愚公移山的本质，是超越时空限制的精神觉醒。商君变法时"治世不一道，便国不法古"的呐喊，张骞凿空西域时"虽万乘之尊不敢废礼"的坚守，都延续着这种"虽我之死，有子存焉"的精神基因。正如年近九旬的叶嘉莹仍在讲台上传诵诗词，青丝化作白发的袁隆平仍在稻田里追寻杂交梦，真正的智者从不以年龄为界限，而是以生命为刻度丈量理想的厚度。

这座被讥为"愚蠢"的山脉，恰是中华文明的精神图腾。敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙依然绚烂，云冈石窟的佛像穿越战火烽烟依旧庄严，它们都在诉说着同一个真理：那些需要数代人接力的事业，往往在当下最显"笨拙"。钱穆在战火纷飞中写下《国史大纲》，费孝通在牛棚岁月构思《云南三村》，知识分子的担当从不计较投入产出比，正如河流奔涌不问归海需要多少弯道。

站在智能化时代的门槛前，我们更需要重审愚公的智慧。当算法推送让人沉迷即时快感，当短视频直播催生速食文化，"子子孙孙无穷匮也"的誓言恰似清流。北斗团队三十年磨一剑，FAST天眼二十年铸重器，这些当代"愚公"用行动证明：真正的智慧不在于投机取巧，而在于对信念的坚守；最高的效率不是争一时之先，而是积跬步以至千里。

诗人艾青曾写下"为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉"。愚公眼中的山川何尝不是这种深情的投射？那些被嘲笑的"愚蠢"里，藏着对故土的眷恋，对后人的期许，对天道的敬畏。当我们在短视频的浪潮中随波逐流时，不妨回头看看那个挥动锄头的老人，他脚下踏出的不仅是山间小路，更是一条通向星辰大海的精神天路。

来源：高中语文在线