摘要：人间最荒诞的，不是有人信错了神，而是把作秀当作信仰，把表演当作修行。我们活在一个处处讲“意义”的时代，却常常在最没有意义的地方，祭奠意义。要说有些人有多热衷于“放生”这件事，有时候都到了不问青红皂白、不管死活后果的程度了。可希希不禁要问一句：你是真的在行善，还

人间最荒诞的，不是有人信错了神，而是把作秀当作信仰，把表演当作修行。我们活在一个处处讲“意义”的时代，却常常在最没有意义的地方，祭奠意义。要说有些人有多热衷于“放生”这件事，有时候都到了不问青红皂白、不管死活后果的程度了。可希希不禁要问一句：你是真的在行善，还是在自我感动？是积德，还是添乱？这不，5月6号，一条来自新浪新闻的消息，把“放生”这一行为又一次推上了风口浪尖：陕西安康，一个小伙子在河边钓鱼，#突然被一群“放生群体”威胁驱赶，并扬言要报警。钓个鱼而已，咋还犯这帮人的忌？可更荒唐的是，小伙子一看他们放的，居然是珍珠鳖、蛇等疑似外来物种，直接反手一个报警，正义从天而降。事情被报道后，石泉县农业农村局的工作人员回应说，已经介入此事，将与其他地方配合处理，并明确表示“不允许放生”。你说说，珍珠鳖是什么？是外来物种。你把这玩意扔进自然水域，和往池塘里倒一瓶病毒没啥两样。外来物种一旦适应环境，很可能挤占本地物种的生存空间，引发生态链失衡。更别说蛇这种捕食性极强的动物，它一旦泛滥起来，其他小动物哪还有活路？而你还美其名曰“我是在放归自然”，这不是自欺欺人吗？所以，很多放生人根本不懂生态常识，不知道什么叫本地物种、外来入侵，不知道一个物种的引入背后牵扯着整个生态网的脆弱平衡。他们不关心这个，也不想知道。他们关心的是，我今天做了好事，我给自己攒了德，我灵魂进化了。但是，这种“善”如果建立在对他人、对环境的伤害上，它不是善，是一种包装精美的自私。再扯扯这帮人的道德绑架钓鱼并不违法，尤其是非禁渔期、非保护水域钓鱼，本身是合法行为。而这些放生人呢？一边违法投放外来物种，一边仗着“我道德高尚”来驱赶钓鱼人，叫嚣着要报警，这就叫道德绑架。他们不是在传播慈悲，而是在迫使他人按照自己的信仰活着。更关键的一点是，很多所谓“放生组织”，背后其实是产业链。有人专门饲养鱼龟蛇等“待放物种”，有的甚至专门引进各种奇怪动物，就为了“放一次收一次的钱”。这已经不是信仰问题，是生意，是对大众善意的收割。而这些“放生人”很多时候根本不具备生态判断能力，他们只是觉得——今天我放了一只乌龟，我善了，我积德了，我安全了。我不管它明天是不是死于异地水温，不管它会不会啃食掉稀有藻类，也不管它是不是携带病毒。我只管我的内心舒服了。说得直白点，就是一个利己主义披着善良外衣的荒唐秀场。而放生，并不是丢下一只动物拍拍屁股走人，而是要配合专业的生态评估，选择合适的物种、合适的地点、合适的季节，甚至要承担后续监测和照看。可惜在这些人眼里，“放生”行为都是快餐式的：“买—运—放—走人”，甚至连物种名都不认识，还谈什么生态责任？一边是想钓鱼的普通人被赶走，一边是成批“外来户”被偷偷投进水里，还冠名曰“行善积德”，这才是生态最大的不幸。当然，在这起新闻后，另一起放生也在网上悄然流传：5月7日，来自《法治进行时》的报道：湖北某地，一位网友拍摄视频表示，今年流行放生水果，连甲鱼、黄鳝都死了个精光。他在视频里说：“放了干啥？我们昨天捞的黄鳝已经死光了，人工养殖的，能活一个就不错了。这就是所谓的放生？”你听听，这是慈悲还是丢垃圾？一开始希希还以为听错，还真有人放生水果，在视频中，扔河里一大堆。当然，这在某些人的认知里，这叫“象征性的放生”，水果代表了祝福、纯净、无害……但他们忘了，这些水果沉水之后，会腐烂、滋生细菌、影响水质，尤其是在封闭水体中，还可能造成水体富营养化。这些人不是在放生，不是在行善，而是在污染环境。形式主义到了危害生态的程度。再说黄鳝、甲鱼，那是人工养殖出来的，温度、氧含量、水流、敌害……每一个都是死亡挑战。

你把这些动物“放”出去，哪是放生？当然，希希这里呢，不是反对信仰，不是反对慈悲，但我们反对被误解和滥用的善意。这类放生，不是基于科学，不是基于伦理，而是基于玄学、仪式感、和一种“我做了就行”的自我感动。而最大的悲哀是，很多人从中捞到了钱。有专门的放生套餐，有专人帮你代放，有“功德证书”打印服务，甚至还有“转发一次佛经=放生一条命”的微博段子。这已经不是宗教，是产业，是流量，是一场感动自己的心理生意。这些行为最终会形成什么结果？生态灾难、病毒传播、本土物种濒危。但在这些人眼里，这不重要。我今天“功德圆满”，心安理得就行了。善，是理性中的慈悲。放生，本来是一种善意的表达，是对生命的敬畏。但当这份敬畏缺乏常识和责任感时，它就成了另一种伤害。不是反对放生，而是反对乱放、假放、作秀式放生。社会的进步，不是看你有多少善举，而是看你有没有能力判断什么是真善。善，是知其可为、亦知其不可为，是克制而非狂热，是理解世界复杂性的能力，而不是拿着一把“功德剪刀”随意剪裁现实。所以，放生之前，不妨先放下“执念式感动”，先学一点生态常识、了解物种差异、尊重自然系统的脆弱与秩序，那才是对生命真正的敬畏，对环境真正的善意。善意，不该是发泄情绪的出口，也不该是愚昧的保护伞，更不该是污染和伤害的遮羞布。

来源：静静地漂流一点号