中华非遗：刻道，镌刻在木上的苗族文化长歌

摘要：苗族“刻道”即“刻木”，汉语译为《苗族开亲歌》，主要流传于贵州省施秉县杨柳塘镇飞云大峡谷的一个山坡洼地里。“刻道”是居住在中国境内的苗族群体中，至今唯一保留的刻木记事符号，它是迄今为止苗族最早的记事实物和该支系最古老的文字工具。它宛如一颗璀璨的明珠，闪耀在苗族

苗族“刻道”即“刻木”，汉语译为《苗族开亲歌》，主要流传于贵州省施秉县杨柳塘镇飞云大峡谷的一个山坡洼地里。“刻道”是居住在中国境内的苗族群体中，至今唯一保留的刻木记事符号，它是迄今为止苗族最早的记事实物和该支系最古老的文字工具。它宛如一颗璀璨的明珠，闪耀在苗族悠久的历史长河中。

据清乾隆《镇远府志》记载，苗族“俗无文字，交质用竹木刻数寸，名为‘刻木’”，《贵州志略》也有“刻木示信，犹存古风”的记载，足见其历史的久远。《贵州志略》亦有苗族“刻木示信，犹存古风”的记载。《苗族开亲歌》产生于苗族母系氏族过渡到父系氏族之后的一段历史时期，虽然有关于民族迁徙、图腾崇拜等方面的内容，但与那些反映创世、开天辟地、人类起源等的古歌古词神话不同。它所反映的主要是舅权制下的婚姻状况，被民族学家和民俗学家称为“苗族最古老的婚姻‘活化石'”，在苗族发展史的研究上具有非常重要的价值。

从内容上看，刻道是一部宏大的苗族婚姻叙事长诗，堪称苗族婚姻文化的“百科全书”。它产生于苗族母系氏族向父系氏族过渡的历史时期，虽涉及民族迁徙、图腾崇拜等内容，但主要反映的是舅权制下的婚姻状况，因此被民族学家和民俗学家誉为“苗族最古老的婚姻‘活化石’”。在苗族的婚嫁习俗中，双方都要唱刻道，歌师们手持刻道歌棒，上面刻着的古老记事符号，便是他们歌唱的线索。凭借这些符号的提示，歌师们能唱出一万多行歌词，即便唱上三天三夜也不会重复，而且对唱者的下一句歌词充满未知，这种独特的对歌形式充满了魅力。

从艺术风格而言，刻道是苗族古歌中历史最长、规模最大、流传最广的酒歌。它是苗族先民在长期的生产生活实践中，不断创造、积累和演变而来的，并且吸收了其他民族优秀的民歌精华，形成了独具特色和风格的苗族诗歌。其对环境、人物的描写细腻生动，绘声绘色、栩栩如生，具有极高的文学艺术价值。

如今刻道的传承面临着诸多挑战，传承人老龄化问题严重，培养新一代传承人迫在眉睫。同时，在现代社会的冲击下，年轻人对刻道的兴趣不足，学习时间也不够集中。然而，令人欣慰的是，有许多像吴通贤这样的传承人在坚守和努力。吴通贤作为国家级非遗传承人，受父亲（当地有名的歌师）影响，对刻道热爱并坚守了将近70年。他每年不仅将刻道带进校园，还在刻道馆开展教学活动，致力于让“刻道”文化的种子在孩子们心中生根发芽。而以吴邦艳为代表的新一代传承人，更加关注传承方式的创新，他们希望将刻道与互联网、其他产业相结合，让刻道文化以更多样的形式进入大众视野。在政府的支持下，施秉县推出了与刻道相关的文创产品，如文化衫、练习本等，既推动了经济发展，又传播了刻道文化。