摘要：在华夏广袤的大地上，白塔星罗棋布，它们或矗立在繁华都市，或隐匿于清幽山林，每一座都承载着独特的历史与文化，散发着别样的魅力。当人们在城市的喧嚣中穿梭时，一座白塔毫无防备地撞进眼帘。洁白的塔身静静矗立在一片葱郁之中，与湛蓝如宝石般的天空相互映衬，宛如一幅绝美的画

在华夏广袤的大地上，白塔星罗棋布，它们或矗立在繁华都市，或隐匿于清幽山林，每一座都承载着独特的历史与文化，散发着别样的魅力。当人们在城市的喧嚣中穿梭时，一座白塔毫无防备地撞进眼帘。洁白的塔身静静矗立在一片葱郁之中，与湛蓝如宝石般的天空相互映衬，宛如一幅绝美的画卷。那一刻，时间仿佛凝固，人们不由地想要去揭开它神秘而迷人的面纱。

最符合这种场景的得是北京的白塔寺白塔。白塔寺也叫妙应寺，位于西城区阜外的一个胡同里，始建于元至元十六年（1279年），明天顺元年（1457年）重建，寺内白塔为中国现存较早较大的元代藏式佛塔。

妙应寺坐北朝南，占地面积约13000平方米，由正院和塔院两部分组成。中轴线上由南到北依次排列着山门、钟鼓楼、天王殿、大觉宝殿、七佛宝殿和塔院。塔院高出地面2米，并围以红墙，院内四隅各建角亭一座，白塔位于院子的中央偏北。院墙南门上额题“敕建释迦舍利灵通宝塔院” 。

而北海白塔，则尽显皇家的尊贵与气派。它位于北京北海公园的琼华岛山顶，是北海公园的标志性建筑，也是世界闻名的北京文化地标之一。这座藏式喇嘛塔建于清初顺治八年，由塔基、塔身、相轮、华盖、塔刹五部分组成，高 35.9 米。白色的塔身宛如一尊神圣的巨像，上圆下方，富有变化，底部是折角式砖石台基，再上是覆钵式的塔身，塔身最大处直径达 14 米。塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，在阳光的照耀下，熠熠生辉，象征着佛法如日月一般光芒四射，永照大地。塔正南的“时轮金刚门”，中间为木质红底金字的 “时轮咒”，即 “十相自在图”，寓意着 “吉祥如意”。北海白塔不仅是一座佛教建筑，更是象征神权的建筑物，它设置于琼岛的重要位置上，具有主宰全园的气势，体现了“君权神授” 的封建思想，是帝王宫苑的一大特色。站在塔下，仰望白塔，仿佛能感受到当年皇家园林的威严与庄重，以及历史的沧桑变迁。

北海白塔

再看扬州瘦西湖白塔，它宛如一位婉约的江南女子，亭亭玉立在瘦西湖的北端。这座白塔始建于清乾隆年间，是盐商为了迎接乾隆皇帝南巡，仿北京北海白塔建造的园林塔。虽取喇嘛教寺院的塔制，但在瘦西湖中仅为点缀，却与周围的湖光山色相得益彰，成为了瘦西湖上一道独特的风景。它的高度仅 27.5 米，相较于北海白塔，显得更加小巧玲珑。其外形轮廓线优美，身子缩小，相轮较北海塔瘦长，形似花瓶，充满了柔秀之美。塔座全是砖雕的束腰须弥座，座为八角四面，每面三龛，龛内砖雕十二生肖像，象征一年十二，一天十二时辰，筑台五十三级，象征童子拜观音的五十三参图，相轮为十三层，象征天的最高处十三天。处处有象征，处处有暗示，扬州造园艺术的手法巧妙地揉合于外来景致之中，著名建筑家陈从周曾将北海塔和扬州白塔进行对比，称赞扬州白塔“比例秀匀，玉立亭亭，晴云临水” ，尽显江南园林的婉约与精致。当你漫步在瘦西湖畔，远远望去，白塔倒映在碧绿的湖水中，与五亭桥、凫庄等景点相互映衬，宛如一幅淡雅的水墨画，让人陶醉其中，流连忘返。

瘦西湖白塔

白塔，不仅仅是砖石构筑的建筑，更是一部无言的史书，一座跨越时空的文化桥梁，承载着深厚的历史文化内涵，在岁月的长河中熠熠生辉。

在藏传佛教文化里，白塔被视为“智慧之塔”，是佛教教义中 “金刚界” 的象征，代表着诸佛的报身，凝聚着佛的智慧与慈悲。以妙应寺白塔为例，它是由尼泊尔艺术大家阿尼哥设计建造，融合了中尼佛塔建筑艺术的精华。这座白塔从基座到塔身，再到塔刹，每一部分的设计都蕴含着深刻的宗教寓意。基座坚实，如同大地承载万物，象征着修行者坚实的根基；塔身圆润，似水流般包容，寓意着佛法的慈悲与广大；塔刹高耸入云，象征着修行者对佛境的向往与追求。在藏区，随处可见的白塔与当地的山川、草原融为一体，成为藏传佛教文化的独特标识。人们围绕着白塔转经祈福，每一步都饱含着对信仰的虔诚，每一次祈祷都寄托着对美好生活的向往，白塔成为了他们心灵的寄托和精神的支柱。

从历史研究的角度来看，白塔堪称历史的忠实见证者，为我们打开了一扇了解过去的窗口。不同时期建造的白塔，反映了当时的建筑工艺水平。如辽代的庆州白塔，采用砖木结构，八角形的设计结合了中国和中亚地区的佛教风格，其砖雕和壁画艺术更是达到了极高的水准。砖雕内容丰富，以佛教故事为主，密集而精美的浅浮雕展现了辽代雕刻工艺的精湛；壁画则通过色彩和图案的巧妙组合，生动地表现了佛教的精神内涵。这座白塔不仅是佛教文化的瑰宝，更是研究辽代建筑、艺术、宗教等方面的重要实物资料。同时，白塔的存在也为我们勾勒出当时的社会风貌。在古代，修建白塔往往是一项浩大的工程，需要耗费大量的人力、物力和财力，这反映了当时社会对宗教的尊崇以及经济、文化的发展状况。例如，在一些繁华的都市中，白塔作为城市的标志性建筑，周边常常聚集着寺庙、集市等，成为人们宗教活动、经济交流和社会交往的中心。

藏区白塔

白塔在艺术审美领域也散发着独特的魅力，是建筑美学与雕刻艺术的完美结合。南充白塔，为楼阁式四方形砖塔，下为低矮的石砌台基，塔身共有 13 级，每级为四柱三间。其造型简洁而不失庄重，比例协调，线条流畅，给人一种沉稳大气的美感。第一层四面设有券拱门，供人攀登出入，虽然后来为了保护白塔加铁栏上锁，但依然能让人感受到古人对实用性与美观性的追求。而杭州白塔，则是一座仿造木质结构搭建的风格，通体呈八面九层状，最下面一层是须弥座。它的独特之处在于其精美的雕刻艺术，每个塔身里都有各种精致雕刻，浮雕佛、菩萨和经变故事的造像数量达到了 140 多尊。这些造像面部丰满，线条精美，神态各异，栩栩如生，展现了五代时期高超的雕刻技艺，也体现了当时人们对佛教艺术的深刻理解和独特诠释。梁思成先生曾对白塔发出“与其称之为一座建筑物，不如称之为一座雕刻品，或一件模型” 的赞誉，足见其在艺术审美方面的非凡价值。

除了历史文化，白塔背后还有许多引人入胜的民间传说，为其增添了神秘而浪漫的色彩，让人在欣赏其建筑之美的同时，更能感受到民间智慧和情感的传承。

在呼和浩特市郊外的白塔村，有一座名为“万部华严经塔” 的古老白塔。相传，在 1983 年的一个阳光明媚的早晨，修缮工人老李和老吴来到塔前进行例行检查。当老李爬到塔顶时，在一个不起眼的墙缝里发现了一张泛黄的纸。他小心翼翼地将纸抽出展开，上面布满了奇怪的符号和文字。就在这时，一阵诡异的冷风吹过，黄纸从老李手中挣脱飘然而下，正好砸在了老吴的头上。下班后，他们带着黄纸去找文物专家老王。老王鉴定后发现，这似乎是元代的中统元宝交钞，但上面的符号却从未见过，而且这些符号似乎还会移动。当晚，老李开始做噩梦，梦到一个穿着古代服饰的人影向他索要黄纸；老吴也出现了幻觉，总觉得有人在跟踪他，还能听到一些低语声。老王家里也传出奇怪声响，那张黄纸似乎会自行移动。这个传说为白塔蒙上了一层神秘的面纱，让人对这座古老的建筑充满了敬畏和好奇。

泸州报恩塔的背后，则是一段感人至深的亲情故事。据《直隶泸州志》记载，南宋绍兴年间，泸州安抚使冯楫幼年丧父，与母亲失散。在他 50 岁生日那天，一群乞丐流民围在门口，其中一位老妇人的话引起了他的注意。老妇人说，如果自己的孩子尚在人世，今天也是 50 岁生辰。经过询问，冯楫得知老妇人就是自己失散多年的母亲。原来，冯楫早年被寄养在别人家，长大后四处寻找母亲却始终无果。如今母子重逢，冯楫激动不已。冯母流离几十年，眼睛也失明了。冯楫将母亲接回家，为她熏沐，并焚香告天，跪舔其目，奇迹发生，冯母的双目居然重见光明。冯楫认为是佛祖保佑，便出资建造了报恩塔。这既是向上天报恩，感谢上苍让他找到母亲，同时也是提醒后人要永远记得回报父母的恩情。这个传说充满了温情与孝道，让报恩塔成为了人们心中孝文化的象征。

泸州报恩塔

在现代社会的快速发展进程中，白塔作为珍贵的历史文化遗产，正面临着诸多挑战。自然因素的侵蚀，如风雨的冲刷、地震的威胁，让白塔的建筑结构逐渐受损；人为因素的影响，如城市化进程中的建设开发、游客的不文明行为，也对白塔的生存环境构成了威胁。然而，令人欣慰的是，社会各界已经充分意识到了保护白塔的重要性，一系列保护措施正在有条不紊地推进。

许多地方政府加大了对白塔的保护力度，设立了专门的文物保护机构，制定了严格的保护法规和政策。以杭州白塔为例，相关部门投入大量资金，对白塔进行了全面的修缮和维护。他们采用传统的建筑工艺和材料，精心修复了塔身的破损部分，加固了基础，同时加强了对周边环境的整治，为白塔营造了一个良好的保护空间。在修缮过程中，文物专家们还运用现代科技手段，对白塔的结构和材质进行了深入研究，为保护工作提供了科学依据。

保护白塔，不仅仅是为了保护一座建筑，更是为了传承和弘扬我们的历史文化。每一座白塔都承载着先辈们的智慧和精神，是我们民族文化的瑰宝。通过保护白塔，我们能够让后人了解到过去的辉煌与沧桑，感受到历史的厚重和文化的魅力。它是我们连接过去、现在和未来的桥梁，让我们在现代社会的喧嚣中，依然能够找到心灵的归宿和文化的根基。

白塔，就像一首古老而悠扬的诗篇，每一行都写满了岁月的痕迹；又似一幅绚丽多彩的画卷，每一笔都勾勒出历史的轮廓。它是时光的见证者，是文化的传承者，更是我们心灵深处的一抹温暖记忆。

来源：东方文化杂志