摘要：1950年，陆定一创作的《老山界》首次登上《初级中学语文课本第三册》，以文学笔触记录红军长征中翻越第一座险峻高山的历程。这部承载着革命记忆的经典文本，历经半个多世纪的教材浮沉——从1960至1990年代的长期留存，到2000年代新课改后的悄然消失，再到2016
——一部被删除三十年的课文如何成为新时代的精神路标
1950年，陆定一创作的《老山界》首次登上《初级中学语文课本第三册》，以文学笔触记录红军长征中翻越第一座险峻高山的历程。这部承载着革命记忆的经典文本，历经半个多世纪的教材浮沉——从1960至1990年代的长期留存，到2000年代新课改后的悄然消失，再到2016年因教材调整短暂退场，最终于2019年以部编版七年级语文下册“常驻课文”的身份重新锚定青少年的精神版图。这一跨越三代人的文本流转，恰似一面多棱镜，折射出中国教育在历史转型期对“培养什么人、怎样培养人”的深刻思考。
一、历史褶皱中的三次“转身”：从红色经典到时代弃子再到精神路标
《老山界》的“消失”与“回归”并非简单的线性叙事，而是充满戏剧性的历史褶皱。
黄金时代（1950-1990年代）：作为新中国首批长征题材课文，它与《飞夺泸定桥》《草地夜行》等共同构建了革命历史教育的文学坐标系，其“雷公岩夜宿”“赠瑶民大嫂大米”等情节，成为几代人关于长征最鲜活的文学记忆。
静默退场（2000年代新课改后）：随着教育市场化与“去政治化”思潮影响，教材编写更倾向于选取“人性叙事”“国际视野”的文本，《老山界》因“革命叙事过重”逐渐淡出，取而代之的是《最后一课》《斑羚飞渡》等作品。
争议性调整（2016年）：人教版教材曾短暂用《最后一课》完全取代《老山界》，但旋即引发争议——都德笔下的阿尔萨斯-洛林问题，因教师对普法战争背景讲解的片面性，导致学生将“爱国主义”简化为“语言保卫战”，忽视了历史复杂性（如该地区在1871-1919年间的德法主权争议）。三年后的2019年，部编版教材以“强化革命传统教育”为导向，让《老山界》正式回归，形成“红色经典为主干、多元文本为枝叶”的教材新生态。
这种调整背后，是教育部门对“去意识形态化”倾向的拨正。正如教育部教材局负责人所言：“红色基因的传承不能靠市场选择，而要靠制度性安排。”《老山界》的回归，本质上是对“培养社会主义建设者和接班人”这一教育根本任务的坚守。
二、精神地标的当代重构：从历史复现到价值对话
《老山界》的独特价值，在于其将革命叙事转化为可感知的文学意象。课文中“天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石”一段，表面是写夜宿峭壁的自然景观，实则暗合红军“革命理想高于天”的精神境界——当战士们在“冻醒了就蜷紧身子”的困境中，仍能以“耳朵里有不可捉摸的声响”感知生命的张力，这种在绝境中绽放的革命乐观主义，恰是新时代青少年最稀缺的精神钙质。
更具现实意义的是，课文对“长征转折点”的文学化诠释。陆定一刻意将老山界置于湘江战役（1934年11月广西境内那场伤亡惨重的突围战，红军从8.6万人锐减至3万余人）与遵义会议（1935年1月确立毛泽东领导地位）的历史夹缝中，通过“瑶民从不信任到主动带路”的细节，揭示了“民心向背决定革命成败”的深层逻辑。这种将军事撤退转化为“北上抗日政治宣言”的叙事策略，与新时代“讲好党史故事要见人见事见精神”的要求不谋而合。
陆定一
三、教育现场的范式革命：从知识符号到体验载体
《老山界》的回归，推动着语文课堂从“文本分析”向“精神对话”转型。在广西全州红军长征湘江战役纪念馆的“移动课堂”上，教师常以课文为切入点，引导学生对比文中“马被惊吓坠崖”的细节与湘江战役中“红三十四师全军覆没”的史实，让抽象的“牺牲精神”转化为可触摸的生命体验。而在“雷公岩地势险要”的段落教学中，借助3D建模技术复原老山界地形，学生得以直观感受“之”字形山路的军事智慧，理解“长征是宣言书、宣传队、播种机”的深刻内涵。
这种教学创新，回应了《义务教育语文课程标准（2022年版）》中“利用红色资源，增强文化自信”的要求。当学生在诵读“我们走过了金沙江、大渡河、雪山、草地”时，不再是机械记忆历史名词，而是通过《老山界》的文学滤镜，看见一群“带着体温的革命者”——他们会因“肚子饿了”而啃生米，会因“脚被冻麻”而互相揉搓，却始终用“顶天啊”的玩笑抵御绝境的恐惧。这种“把英雄还原为人”的叙事策略，让革命传统教育摆脱了“高、大、全”的刻板印象，真正抵达青少年的心灵深处。
四、永恒的未完成叙事：在全球化语境中锚定中国坐标
在《老山界》回归教材的同期，国际社会对长征的关注度持续升温——美国公共电视网（PBS）2023年推出纪录片《长征：前所未闻的故事》，重走长征路的西方青年将其称为“东方的奥德赛”。这种跨文化共鸣，印证了安东尼·加拉文特“长征是未讲完的故事”的判断，也凸显了《老山界》当代价值的双重维度：
文化认同层面：当《最后一课》的“语言爱国主义”在全球化语境中渐显局限性时，《老山界》所传递的“为民族解放而牺牲”的精神，更能回应“中华民族伟大复兴”的时代主题。课文中“北上抗日”的口号，恰与当前“人类命运共同体”理念形成历史呼应，展现中国共产党始终将民族利益与世界和平相统一的格局。
文学教育层面：作为“非虚构写作”的典范，《老山界》将新闻报道的真实性（如具体时间“下午才动身”、地理细节“雷公岩”）与文学抒情的感染力相结合，为学生提供了“用文学记录历史”的写作范式，弥补了当下“碎片化阅读”导致的深度叙事能力缺失。
站在2025年的时间节点回望，《老山界》的教材之旅恰似一条波浪线，勾勒出中国教育在现代化进程中对“根”与“魂”的追寻。从被误读为“意识形态灌输”到被重新认知为“人类精神史诗”，这部课文的命运转折，本质上是一个国家在开放与自信中完成的精神成年礼——它不再因顾虑“国际视角”而自我矮化，而是以“峭壁上的星空”的从容姿态，向世界展示一个民族在绝境中孕育希望的智慧。当新一代青少年在课本里遇见陆定一笔下的红军战士，他们看见的不仅是历史深处的火炬，更是照亮未来的精神星座——那是属于中国的“星空”，也是属于全人类的“马蹄声”。
来源：夏说九道