摘要：昨日写了一篇调侃莫言的微头条，随即招来卫道士的不满。他在评论区这样写道:“十年前就有人指出，泼污莫言的是三类人，即嫉妒他的同行，愚昧的读者，不懂文学的封建卫道士，你是哪类？”

昨日写了一篇调侃莫言的微头条，随即招来卫道士的不满。他在评论区这样写道:“十年前就有人指出，泼污莫言的是三类人，即嫉妒他的同行，愚昧的读者，不懂文学的封建卫道士，你是哪类？”

本想置之不理，但又感到不快。在民智开启的时代，对所谓名人的评论和质疑本不算什么新奇事。可这些卫道们的存在就让人不能等闲视之了。

批评莫言的小说抹黑那个伟大的时代，有什么不妥吗？非要懂得什么文学，还要研读他的作品才有资格评论吗？如果是一部受人喜欢的作品，像《三国演义》、《水浒传》那样受人喜爱，众生草民，更无需阅读原著，在人们口语传播下就能了解其精髓了。因为它是写给大众的，而不是象牙塔里的艺术品。

抹黑那个伟大的时代，抹黑那个时代的人民，当然触犯了众人感受的神经了。如果它是好作品，为什么会有那么多人反感呢？别管它是否得了诺奖，这个权威不要迷信它，因为万事都有个因由，各有各的打算，各有各的目的。

文学的批判，是值得称赞的。但批判不代表抹黑。几部虚构的小说，简单的文字摹描，再加上文学性的技法渲染，怎么就成了高深的经典了呢？还要分成几类人去如何去解析其中的大义，什么魔幻，什么现实，什么揭露黑暗。

人们热爱什么，支持什么，反对什么，难道还要经过卫道士们的指点、培训和认可吗？

当年钱学森为国制造核弹，大家赞他，也没有非要了解原子弹的原理和制造理论内容吧。但人民知道他最优秀。袁隆平的杂交水稻，虽然没获得诺奖，但老百姓是欢迎的，人们也没有必要非要了解育种杂交的详细科学内容。人们为什么照样喜欢呢？

你憎恶不法杀人犯，你的爱憎观念还必须要亲临杀人现场，亲见杀人行为，才算有资格对其表态吗？

这些大大小小的卫道士，应了那句“没有无缘无故的爱和恨”。他们维护莫言的名声是假，他们对那个时代的恨是真。如果你骨子里对那个时代有了恨，不论时间如何流逝，它也都会在任何可能需要他们时，而进行表现的。

个人的私利与时代往往是矛盾和碰撞的。这是必然的法则。假如不站在历史的高度去评价那个时代，总以个人的恩怨、好恶、得失去衡量那个时代，你的恨是永远不会消失的。更不应以质疑大众的普遍声音为己任，去补偿自己现实行为的失败。

把一个母亲写成人人可夫的形象，把每个人都写成麻木、无知、荒谬，没有伦理和正义。这是什么社会？就算这是所谓的魔幻世界，如果没人理睬又能怎样？但要以诺奖的名头加以包装並强加给每个人去接受，去捧场，去升华你们所谓的揭露黑暗，这是不应该的，也不是一个文学所应承担的内容。

任何人都不要过高的把“讲真话”捧在自己怀里。揭露黑暗应从解剖自己开始。所谓文学要高于政治，但这个高于政治，必须是有益于人民利益和感受的正产品。

只有政治和文学的互补和结合，才是真实的现实与历史的归宿。分离了的政治，文学将失去醒世、医世的作用。过度高于政治，只能会脱离现实，独自走向深渊。毫无人生意义、现实意义，只能进入虚无主义之中。它的代产品只能是无知和少智。

人性是永远无法改变的自然法则。所以只能一边批判，一边指点迷津。太放任人性不行，太过度抹黑人性也不可取。所以文学相伴于人性一起同行，则是一种让人接受的真正艺术。而不是糟蹋自己，糟蹋众生，抹黑时代，将同情与包容生生剥去。

来源：小蔚观世界