明·王阳明,八首哲学诗的巅峰之作

360影视 日韩动漫 2025-05-11 16:21 1

摘要:王阳明(1472-1529),明代“立德、立功、立言”三不朽的圣人,其诗词如心学之镜,映照出“知行合一”的生命境界。这位龙场悟道的思想家,将哲学思辨熔铸于诗笔,其作品“秀逸有致,气俊爽而格超拔”。以下八首诗词,既是其心学思想的凝练,亦是中国哲学诗的巅峰

王阳明(1472-1529),明代“立德、立功、立言”三不朽的圣人,其诗词如心学之镜,映照出“知行合一”的生命境界。这位龙场悟道的思想家,将哲学思辨熔铸于诗笔,其作品“秀逸有致,气俊爽而格超拔”。以下八首诗词,既是其心学思想的凝练,亦是中国哲学诗的巅峰

一、《泛海》

险夷原不滞胸中,何异浮云过太空。

夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

【赏析】此诗为王阳明贬谪龙场途中所作,以“险夷不滞”的超然开篇,将仕途风波比作浮云掠过太空。“夜静海涛”的壮阔意象,既写实景,亦喻心学“心外无物”的境界:当内心如明月朗照,三千风波皆成悟道道场。末句“飞锡下天风”的飘逸,展现出“不动心”的哲学精髓,被后世称为“心学第一诗”。

二、《蔽月山房》

山近月远觉月小,便道此山大于月。

若人有眼大如天,还见山小月更阔。

【赏析】此为少年王阳明的成名作,以“山月之辨”的具象比喻,揭示认知局限与心学“致良知”的关系。“眼大如天”的奇思,既写视角的转换,亦喻破除“我执”后的豁然开朗。全诗语言如白话,却以“山小月更阔”的顿悟,展现出超越年龄的哲学深度,被郦波称为“心学胚胎”。

三、《中秋》

吾心自有光明月,千古团圆永无缺。

山河大地拥清辉,赏心何必中秋节!

【赏析】此诗为王阳明晚年代表作,以“光明月”喻良知本体,将中秋赏月升华为心学体验。“山河大地拥清辉”的宏大意象,既写自然之美,亦喻“万物一体”的哲学境界。末句“赏心何必中秋节”的诘问,打破时空限制,直指“心即理”的核心命题,与临终遗言“此心光明”遥相呼应。

四、《咏良知四首示诸生(其一)》

人人自有定盘针,万化根源总在心。

却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。

【赏析】此诗为心学入门之作,以“定盘针”喻良知,批判程朱理学“格物致知”的支离。“万化根源总在心”的论断,将宇宙规律与人心本体合一;“枝枝叶叶外头寻”的自嘲,直指世人逐物迷心的颠倒。全诗语言通俗如偈语,却以“定盘针”的意象,构建起心学体系的根基。

五、《登泰山》

风云一举到天关,快意平生有此观。

万古齐州烟九点,五更沧海日三竿。

向来井处方知隘,今后巢居亦觉宽。

笑拍洪崖咏新作,满空笙鹤下高寒。

【赏析】此诗为王阳明青年时期登临泰山所作,以“风云一举”的豪迈开篇,暗喻“成圣”之志。“齐州烟九点”的俯瞰,既写地理之阔,亦喻心学“心外无物”的视野;“巢居亦觉宽”的对比,既写登山感悟,亦抒超越世俗的胸怀。末句“满空笙鹤”的浪漫想象,将儒家入世与道家超脱熔于一炉,被沈德潜赞为“深得盛唐气象”。

六、《龙潭夜坐》

何处花香入夜清,石林茅屋隔溪声。

幽人月出每孤往,栖鸟山空时一鸣。

草露不辞芒屦湿,松风偏与葛衣轻。

临流欲写猗兰意,江北江南无限情。

【赏析】此诗为王阳明谪居龙场时所作,以“花香入夜”的静谧开篇,构建出“天人合一”的诗意空间。“幽人月出”的独往,既写隐士之态,亦喻心学“慎独”的功夫;“松风偏与葛衣轻”的细节,既写自然之趣,亦抒超脱之乐。末句“猗兰意”的典故,将个人情怀与家国忧思相连,被《四库全书》评为“清俊自然,有陶潜之风”。

七、《滁阳别诸友》

滁之水,入江流,江潮日复来滁州。

相思若潮水,来往何时休?

空相思,亦何益?

欲慰相思情,不如崇令德。

掘地见泉水,随处无弗得。

何必驱驰为?千里远相即。

君不见,尧羹舜墙亦人情,此心之外何容声!

【赏析】此诗为王阳明滁州讲学期间送别弟子之作,以“滁水入江”的意象开篇,将师生情谊比作潮水往复。“掘地见泉”的比喻,既写良知本有,亦喻心学“致良知”的简易;“此心之外何容声”的论断,直指“心外无物”的核心。全诗语言如民谣,却以“潮水”与“泉水”的对比,展现出心学传播的生动图景。

八、《啾啾吟》

知者不惑仁不忧,君胡戚戚眉双愁?

信步行来皆坦道,凭天判下非人谋。

用之则行舍即休,此身浩荡浮虚舟。

丈夫落落掀天地,岂顾束缚如穷囚!

【赏析】此诗为王阳明晚年自况之作,以“知者不惑”的自信开篇,批判世人的患得患失。“信步行来皆坦道”的洒脱,既写处世态度,亦喻心学“知行合一”的实践;“浮虚舟”的比喻,既写人生漂泊,亦抒超脱之境。末句“丈夫落落掀天地”的豪迈,将心学的担当精神与个体自由完美结合,被黄宗羲称为“晚明士人精神的宣言”。

结语

王阳明的诗词如《泛海》的超脱、《蔽月山房》的哲思、《中秋》的澄明、《啾啾吟》的豪迈,既承儒家诗教传统,又开心学诗境新篇。他以“吾心自有光明月”的觉悟,刺破程朱理学的桎梏;以“知行合一”的实践,将哲学思辨融入生活日用。正如《明史》所言:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者。”其诗词亦如战场捷报,在历史的烽烟中,留下了“此心光明”的永恒光芒。

来源:小蔚观世界

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