摘要：老家村里有位木匠，年轻时每天天不亮就扛着工具出门，给人打家具、修房梁，汗水浸透衣襟是常事。
这些年，常听人说：“只要肯吃苦，日子总不会差。”
这话固然有道理，但若只一味埋头苦干，却未必能换来真正的富足。
老家村里有位木匠，年轻时每天天不亮就扛着工具出门，给人打家具、修房梁，汗水浸透衣襟是常事。
可几十年过去，他依然守着那间老铺子，赚的勉强糊口。
而邻村的张叔，年轻时同样是木匠，却早早琢磨出另一条路——
他专攻古建筑修复，研究榫卯结构、传统雕花工艺，后来被聘为文物保护单位的顾问，收入翻了数倍。
两人同样勤劳，结局却大不相同。
伟人在《实践论》中有句话：“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”
富足的关键，不在于体力上的“劳身”，而在于思维上的“术数”——
即对规律的洞察与方法的运用。
01
什么是术数？
许多人将努力等同于“拼命”，却忽略了方向的校准。
就像砍树，若只顾挥斧，不看树纹走向，费再大力气也难劈开木柴。
伟人在《矛盾论》中强调：“研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。”
他曾带领红军四渡赤水，看似迂回，实则是通过分析敌我矛盾，找到“以退为进”的突破口。
这种策略性思维，正是“术数”的体现。
有一位种粮大户，过去总抱怨“靠天吃饭”。
后来他不再埋头苦耕，转而研究土壤成分和气候规律，引进耐旱作物，还联合村民成立合作社，统一采购农机、对接市场。
后来，他的亩产翻了一番，成本却降了三成。
他说：“以前觉得累死累活才算本分，现在才明白，找对方法，老天爷也能‘听话’。”
02
术数的根基是规律
“术数”不是投机取巧，而是对事物本质的把握。
就像农民种地，需知节气、辨墒情，何时播种、何时施肥，皆依自然规律而行。
伟人在《论持久战》中提出：“战争既是力量的竞赛，又是主观指导能力的竞赛。”
解放战争期间，他放弃与敌军硬拼，转而采用“集中优势兵力，各个击破”的策略，正是基于对战争规律的深刻理解。
生活中亦如此。
我之前举过一个例子：
小区门口卖早餐的老李，过去总凌晨三点起床备货，累得直不起腰。
后来他发现，七成顾客偏爱豆浆油条，便砍掉其他品类，专攻这两样；又和附近的上班族建群预订，省下等客时间。
如今他每天多睡两小时，收入反增了三成。
他说：“摸清大家的口味和习惯，比多蒸几笼包子管用。”
03
术数如何修炼？
真正的“术数”，离不开积累与迭代。
伟人曾说：“如果我们在工作中不促进大量的量变，最后的质变就不能来到。”
老家有位修表匠，年轻时只会按师傅教的法子修机械表。
后来电子表流行，生意一落千丈。
他没有抱怨“手艺被淘汰”，而是买书自学电子元件维修，还研究古董表的收藏价值。
如今，他成了方圆百里唯一能修复百年怀表的匠人，慕名而来的藏家络绎不绝。
他说：“手艺是死的，人是活的。多学一点，路就宽一寸。”
这种积累，不仅是技术的精进，更是认知的升级。
就像读书，读十本杂书不如深读一本经典；
做事，做十件琐事不如专注解决一个核心问题。
04
让努力“事半功倍”
“劳身”者如挑水上山，汗流浃背却所获有限；
“术数”者如开渠引水，借势而为则细水长流。
伟人在《星星之火，可以燎原》中写道：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船。”
这种对趋势的预判，让红军在绝境中找到希望。
去年回乡，见一位堂兄承包了一片荒山。
别人劝他种速生杨树“来钱快”，他却坚持种核桃——
因为调研发现，本地核桃品质好，但缺乏深加工。
他联合农户建加工厂，将核桃制成零食、精油，甚至把核桃壳做成工艺品。
如今，荒山变绿洲，产品远销外省。
他说：“光靠力气开荒，十年也难成气候；看清门道，三年就能翻身。”
写在最后：
“劳身”是本能，“术数”是觉醒。
伟人一生推崇“实事求是”，这四个字背后，正是对规律与方法的敬畏。
普通人或许难有惊天动地的成就，但若能学会在劳作中思考、在挫折中总结，便已踏上了一条更宽阔的路。
就像那位老木匠，若他早年肯花时间研究古法工艺，或许早已成为大师；
就像那位种粮大户，若他只知埋头苦干，或许至今仍在“靠天吃饭”。
世间从无“躺赢”的富贵，但也少有“蛮干”的成功。
真正的富足，藏在日复一日的精进与一步一印的谋算中。
愿我们都能成为“心中有图”的赶路人——
少一分盲目，多一分清醒；少一分疲惫，多一分从容。
正如伟人所言：“主动权不是任何天才家所固有的，而是从虚心研究和正确估计客观情况中产生的。”
你我共勉！
来源：周亦见史评一点号
