摘要：现如今人们提到刑罚，本能的反应是在法律层面上执行的，换句话说，任何刑罚都必须有法律依据。但是纵观人类历史，法制社会并不是普遍现象， 很多情况下权大于法，法外之法，刑外之刑造成无数人间悲剧，而当公平正义在法律下得不到伸张，人们心中朴素的正义感就会跃跃欲试。 这个

现如今人们提到刑罚，本能的反应是在法律层面上执行的，换句话说，任何刑罚都必须有法律依据。但是纵观人类历史，法制社会并不是普遍现象， 很多情况下权大于法，法外之法，刑外之刑造成无数人间悲剧，而当公平正义在法律下得不到伸张，人们心中朴素的正义感就会跃跃欲试。 这个时候人群就会自作主张对他们看来十恶不赦的罪犯施加法律之外的刑罚，这也就是私刑。

说起来，这 私刑的历史几乎和人类历史一样古老，古今中外概莫能外。 现 如今虽然法制的观念相较以往更加深入人心，但只要秩序或者人心中的公平正义消失，私刑就会一直存在下去。 那么，古今中外私刑是如何在人类社会中占有一席之地的，这里面又有哪些值得深思的道理？今天就简单的聊聊这个。

讲 到 私刑 ， 先从 最 熟悉的中国古代讲起。 话说 古代中国战乱频发，其中私刑是非常普遍的。这当中有官逼民反之下民众对官吏的不满，比如北宋末年方腊造反，由于在宋徽宗的英明领导下官民已经到了水火不容的地步，所以方腊军队所到之处，只要抓住官吏定要割其肉，断其体，取其肠肺，或者熬成膏油，乱箭穿身，这就是一种很典型的私刑。

除此之外，也有民族矛盾下的私刑。比如进言让满清强行推行剃发令的孙之獬后来被反清民军抓住，被民军劈开头颅，强行做了植发手术，后又缝上双唇，将其肢解。这也是一种私刑。在这两个案例中私刑的参与者都是缺乏文化教养的普通民众，而且在战乱之中社会秩序荡然无存，但饱读诗书的士人在社会秩序大体存在的情况下也会参与到私刑当中，比如明朝土木堡之变后，太监王振的亲信锦衣卫都指挥马顺在朝堂上呵斥群臣，结果他自己和亲信都被活活打死在朝堂上，史称“午门血案”。凡此种种，可见社会秩序的缺失并非是私刑产生的必要条件，只要人们心中的公平正义通过正常的途径无法伸张，那么私刑也就一定会存在。

◇ 图为 奥斯卡·保罗·迪勒万格（1895年9月26日—1945年6月7日），又译奥斯卡·保罗·迪尔旺加，是德国的军官（党卫队上级领袖）、战犯

同样的道理在世界历史上也是适用的。二战期间纳粹德国犯下了罄竹难书的罪行，当 1945 年他们战败之后，随之而来的 就是相当普遍的 对纳粹分子私刑和报复了。比如臭名昭著的党卫军旅长迪勒旺格，此君带领的部队在 1944 年镇压华沙起义时的所作所为让其他的德国部队都看不下去强烈要求希特勒把他撤下来。当战争结束的时候，迪勒旺格隐姓埋名被作为一名普通战俘给关押起来，但还是被一名波兰国籍的法国看守给认了出来，于是将其活活殴打致死。

与此同时，美国军队在解放达豪集中营的时候，也深深地被纳粹这种毫无底线的行为所震撼，不由分说地把那些还没来得及逃跑的集中营看守给抓了起来给枪毙了。此事过后美军专门组织了调查法庭，但后来在巴顿将军的干预下也不了了之。正义总要得到伸张，尤其是在滥杀无辜的特权倒台之后，针对他们的私刑总是不可避免的。

不过这里有一个非常严肃的问题，那就是“何为正义”。这个问题从古至今已经让不少的哲学家和人文学者争论不休，而且直到现在，在不同社会中的“正义”也会有不同的含义。所以在历史的进程中，总会有民众义正严辞地以自己的正义去执行私刑，而他们所持的正义标准 ，在今天看来是非常 有 争议的。比如 我 之前讲过的猎巫就是这样的案例（相见： 贴红色圆形就是“媚日”？想整人就直说 | 循迹晓讲 ），再比如美国最早是清教徒建立的一系列殖民地，清教徒们对自己和别人的道德标准要求都极为严格，在司法机构缺位的情况下，任何一点道德上的瑕疵都会招致私刑。

美国有一部著名的小说名叫《红字》，其故事的核心就是一位姑娘因为通奸而在胸口被打上了大大的烙印，在镇子上被人围观，人格尽毁之后艰难自救的故事。小说虽然结局不那么悲惨，但在现实中，清教徒殖民地镇子上因为私刑 导致自己 人生彻底完蛋的 故事 实在数不胜数。

到了美国建国之后，美国南方实行种植园经济，奴隶主对黑奴用各种私刑折磨防止他们逃跑， 那更 是家常便饭。而 1860 年代美国内战之后，表面上看北方战胜了南方，奴隶制得到了废除，但是美国南方相当多的地区也还是法外之地，南方的很多白人也对黑人有着刻骨的仇恨，只要出了什么事，黑人永远都是拿来背锅，所以这段时间美国南方的私刑，尤其是针对黑人的私刑特别严重，就算是当地有政府官员，也对此持默许的态度。

当然，白人们在执行私刑时心中都是正义感爆棚认为是自己在执行天罚，而被执行私刑的黑人则是倒了血霉。 即使到了20世纪初的美国，这种对黑人的私刑也屡见不鲜。比如 1916 年在得克萨斯州的韦科，一位名叫杰西华盛顿的黑人农场雇农被控杀害一名白人妇女，法庭对他进行了审判，华盛顿当庭认了罪并被判处死刑。

本来事情到此为止，但是当地群情激愤的民众把华盛顿给围了起来，并把他私刑处死，其过程相当残忍，围观群众 先 将华盛顿阉割， 然后 切断他的手指和脚趾， 最后再 把他吊起来活活烤死，期间他被放低并抬高数次，以便增加他的临死痛苦。事后华盛顿烧焦的尸体被 当地人 拖着游街，甚至被切成小块当作纪念品出售。当地的镇政府和警长对于私刑是默许态度， 这是 因为一则 他们 无力阻止，二则 他们 希望通过这种办法来讨好民众以增加下次选举的得票率。这次私刑的过程中有一位摄影师拍下了 整个私刑过程的 详尽照片， 当这些照片公诸于世后，

随即在全国引起了广泛的争议。全美国绝大部分报纸都在指责韦科镇子上的人突破了文明的底线，即使一个人被法庭判处死刑，也不是民众把他活活折磨 至 死的理由。面对汹汹指责，美国南方的一部分白人至上主义者坚持认为，这私刑是所谓“文明的底线”，甚至有不少家长鼓励孩子去看私刑作为他们的成人礼。根据不完全统计，从 19 世纪后半叶到 20 世纪上半叶，仅在美国南方遭遇私刑有名有姓的黑人人数 就 超过两千，这当中也有不少的冤假错案。如今，这段私刑已经成了美国的黑历史，被写进一些著名的文学作品里，比如《杀死一只知更鸟》，等等等等。

和当时美国南方那些种族主义者声称的相反，现如今避免私刑，一切法制化，这才是文明的底线。就像英国作家 阿加莎·克里斯蒂在其代表作《东方快车谋杀案》中，借主角 侦探赫尔克里·波洛之口所说： 法治必须高于一切！即便有失公允，也应重拾信念使其历久弥坚！法律信念一旦崩塌，文明社会将无栖身之所！ （The rule of law,it must be held high!And if it falls,you pick it up and hold if even higher!For all society,all civilized people,will have nothing to shelter them if it is destroyed!）

但“凡事应该如何”和“凡事现实中如何”就是有很大的差距。即使到了 21 世纪，私刑仍旧普遍存在，比如塔利班等一些伊斯兰原教旨主义者的所作所为，以及 2011 年利比亚独裁者卡扎菲倒台之后被私刑折磨致死，凡此种种，不一而足。只能说这私刑的阴影从未 在人类社会里 远去，而这其中也折射了人性阴暗的深不可测。所以，人类文明的重要目的 之一 ，就是尽最大限度地去遏制人性中的这些阴暗面，这就要求法律体系真正是民治，民有，民享的，而且其执行能尽可能到位，唯其如此，私刑的恐怖景象也才能尽可能离我们远一些。

来源：趣闻捕手一点号