摘要：街巷，乃城市的骨胳与血脉，而名士与建筑，则是骨胳与血脉的支撑，有了它们，城市文化才变得鲜活且流动起来。济南向有《济南地名漫谈》《济南老街史话》《历下老街巷》等书，对发掘济南老街文化甚有裨益，然其中名士贤达多有遗珠之憾。今据读书所得，予以补录，使夫读者看到，济南
街巷，乃城市的骨胳与血脉，而名士与建筑，则是骨胳与血脉的支撑，有了它们，城市文化才变得鲜活且流动起来。济南向有《济南地名漫谈》《济南老街史话》《历下老街巷》等书，对发掘济南老街文化甚有裨益，然其中名士贤达多有遗珠之憾。今据读书所得，予以补录，使夫读者看到，济南作为名士之城，在那些看上去普普通通不为人知的小街僻巷里，都会隐藏着许许多多的名人遗踪和风雅旧事。因自即日起，特在风香历下开设《老街巷里的济南名士》栏目，以飨读者。
作者：侯林 侯环
引言，刘天民世居锦缠沟西岸
古人云：“代不数人，人不数首”，此言出诗人出好诗之难也。而在明代，济南却出了两位诗文大家边贡、李攀龙。另外还有一位刘天民，与边、李后先代兴，时人称他们：“历下三绝”。
这一现象引起文坛关注。如明万历年间著名学者董复亨便不无惊异地指出：“讵谓代不数人而得之明，明而得之三先生，三先生而又得之于历下，斯已奇矣!”
他将原因归之济南“山水奇秀”，因而“必多遒文丽藻之士”。(见《函山集》序)
边贡、李攀龙跻身明代前后七子行列，素为人们知晓，而对于刘天民，一般人所知不多。
书影，侯林：“济南二安”该与什么搭配：“历下三绝”
关于刘天民的故宅，据清乾隆《历城县志》古迹考三《亭馆二》“锦缠庄别墅”条：“按《函山先生集》，先生世居锦缠沟西岸上。”
锦缠沟，据《历乘》卷三《舆地考》：“锦缠沟，西关迎仙桥下。”
又据明崇祯《历城县志》卷二《封域山川》：“锦缠沟，旱石桥下，西南山水所注，经迎仙桥北流入小河。”
由此我们可以认定，刘天民故宅锦缠庄的位置，大略相当于今顺河街以西、实验中学迆北的区域之内。
旧时杆(旱)石桥及永绥门城楼
刘天民在济南还有不少别墅，如龙窝、吊枝庵(少微庄)、大明湖湖亭等。(详见侯林、侯环《明代济南名士刘天民别墅考》)
之一：刘天民其人其事
刘天民(1486—?)，字希尹，号函山。祖父刘璟曾任巩县县丞，以廉著。父亲刘绪，弘治五年举人，选高邑知县，甚有政声。刘氏世居济南锦缠沟西岸(即今之顺河街)。正德二年(1507)，刘天民乡试中举，正德九年(1514)中进士。授户部福建司主事，不久又调任吏部文选司主事。依明朝旧制，吏部所用之人必得中试多年之后，而且调任吏部也不能做文选这个官职。刘天民名满天下未为旧例所拘。此后，他历任文选司员外郎、署稽勋司郎中、文选司郎中。嘉靖四年，外谪寿州知州。八年，迁南京刑部郎中，河南按察司副使。嘉靖十四年(1535)，致仕回乡。
刘天民为官期间，政绩卓著，然而仕途坎坷，时遭不测。他掌管吏部稽勋司时，薛蕙任考功司郎中，二人齐名，有“省中二彦”的称号。后调文选司郎中，“天民感知遇，大推小补尽秉公，剔滞拔淹，甚厌众望。时论嘉靖初，掌选，夏虞中之执，天民之敏，皆仅见者。”(见乾隆《历城县志》)而在他任职吏部期间，却因谏南巡、谏大礼两遭廷杖。
嘉靖三年(1524)，刘天民因上疏指斥某官，评议朝廷，谪寿州。旧时凡京官外谪，出都门时以眼纱遮目。刘天民过吏部时，吏部大小官员皆在衙门外聚集，簇拥上前道别。刘天民摘下眼纱扔在地上说：“吾无愧于衙门，使诸君得见吾真面目耳。”众人为他饯行了整整三日。
时人王耕原送以诗云：
君不见盘中紫脂蟹，畴昔横行今安在?
又不见座上虎皮裀，当日负嵎思杀人。
世间反复那可数，鄙夫何事用心苦。
清朱彝尊在其《静志居诗话》中称此诗：“盖以刺谗人也。”
书影：朱彝尊《静志居诗话》
在外省任上，刘天民亦鞠躬尽职。如在河南按察司副使任上，他分巡大梁，当时皇上命令刑部、锦衣卫审讯河南拘禁的重刑者1500余人，在刘天民的努力下，得到平反的将近700人。他曾经对人说：“我这辈子留给子孙后代的，只这件事就够了。”天民遭御史胡某弹劾离开汴梁时，老百姓哭着拦住不让走，直到太阳落山时才出城门。
时人对刘天民的遭际深感惋惜和不平。如被称为“金陵四大家”之一的诗人顾璘称“济南刘希尹氏，清才卓识，蹈厉铨衡之司。无何，被谗媢出外，仅贰观察，位不副德。”(见《函山先生集·序》)其中原因，与他多有唱和的朋友王慎中看得很透。王慎中(1509—1559)，字道思，别号遵岩居士，晚号南江。福建晋江人。嘉靖五年进士。曾任户部主事，礼部祠祭司、吏部验封郎中、山东提学佥事、江西参政、河南左参政等，为“嘉靖八才子”之一。与唐顺之同为唐宋派代表人物。
顾璘《刘函山先生文集·序》
王慎中在谈到刘天民“屡摒而稍进，一进而辄斥”的仕途经历时，称其于“末学之行未习也”。这就是说，刘天民秉公行事，得罪小人，且不与权贵结交，不屑那些庸俗下作的官场规矩，所以总被那些精于权术的小人所算计。这是那个时代的弊端和悲剧。
刘天民诗文风格独具，时人称其诗“多关时事，颇有杜甫之风。”(乾隆《历城县志》)。他素与边贡交好，其女嫁边贡之子边习为妻。辞官家居后，家乡的亲人，家乡的山水，以慈母般的胸怀，拥抱并抚慰了这个心灵饱受损伤的游子。而他则“日聚宾友，啸傲山水间”。天民对故土怀有深深的爱，还在知寿州时便已产生归隐之志。他写有《赠王元气诗并序》：“殿直王元气，本历下人，遨游江淮三十余年，闻予生同里闬，来访于寿，挥洒澒洞，亦奇士也。因有所赠：‘花鸟方怜异域春，风尘忽遇故乡人。虚称刘表专南国，试认王维出后身。豪士篇章看尔俊，诸侯馆谷笑吾贫。合当共发归与兴，泺水筐山两道巾。”(《函山集》)
诗写得风姿飘逸，一往情深，充分展示出天民对故土对乡亲的拳拳之情。
也许正是经历了官宦生涯与官场磨难，使刘天民不独见多识广、阅历增加，而且有了诸多的生命体验与人生感悟。家居后，他又有了自由心态和读书时间。这对于作为诗家的刘天民来说反而是件好事。家居后他与李开先交往颇多，李开先说他“自少至老，有风趣，善谈吐，嬉笑怒骂皆成文章”。而益都人黄卿(明正德进士，官至江西左布政使)则说：“同一语，出函山口，便有意味”。其友顾璘指出，天民诗文之所以“超越寻常饤饾”，乃是其学养见识所至，他屡遭谗害，位不副德，“乃无芥蒂于得失，其所养可窥也。”诗文写到一定程度是要看见识与人格的，而天民的作品应该得益于此，如王慎中所言：“刘先生田间之诗又何其平也!酬酢斯人，镂琢群品，以发其藻，达其思，不为疾世诮俗之言，游于显者而未有羡也，与庸众伍而不为流也，怒怨之气，不奸于声。甚哉，声之出乎心而不可矫也!”(《田间集》序)
刘天民诗，有《虫吟草》、《闲居集》、《刺寿吟稿》、《游蜀稿》、《田间集》、《田间次集》若干种。 殁后，其孙刘亮采并文汇刻，名曰《函山先生集》。天民晚年好为词曲，有《咸酸勾肆》一书。托寄感慨颇深。
之二：刘天民与南山泉
刘天民的晚年生活十分快活适意，他回到锦缠沟别墅，四方贤士大多来拜访，座上客常满，他又常到南山秀丽处之吊枝庵隐居读书，他还建有湖亭与月屋，并有别业在龙窝，湖山林泉之乐实为独擅，自嘉靖十四年致仕回济南，老于烟霞垂二十年。清代诗人董芸诗云：
锦缠沟畔柳毵毵，
未老抽簪野兴酣。
忽忆南山佳绝处，
青鞋布袜吊枝庵。
今南山锦绣川水库景致
何等惬意，何等快乐，何等潇洒。据清代任弘远《过少微庄怀刘吏部对函楼》诗，刘天民有别墅对函楼，其位置在“邑城西南柳泉上”，由此可知，吊枝庵即少微庄对函楼也。该楼在任弘远生活的清康雍年间即已荒废。(“遗书悲寂寞，乔木恨飘零。”)
刘天民少微庄别墅，山清水秀，流泉淙淙。刘天民写下众多表达泉居生涯的诗篇，如《访吊枝山来往诗四首》其四：
琪树午阴阴，石泉寒滴滴。
憎兹烟火食，触我云霞癖。
长啸学苏门，离形□墨翟。
岁年将几何，忘意不教适。
(清钞本《函山先生集》卷七)
书影：《访吊枝山来往诗四首》
又如《自适》(三首选二)
其二
科头檀树阴，倚仗蓬门隙。
岑寂少人怜，优游乃自适。
木末数鸠巢，沙边看泉脉。
云霞入始深，鹿豕混吾迹。
其三
群峰出乱云，远水瀑新布。
城市足所慵，林皋疾已痼。
蝉鸣韵野弦，蔓草泫珠露。
端坐学冥心，吾业亦云素。
(明天启刻本《少微庄乐隐集·名公倡和集》)
玉树阴阴，寒泉滴滴，而刘天民在此数鸟巢，看泉脉，真是神仙岁月，怪不得他要在素淡天然的环境里尽享人生之趣，“端坐学冥心”呢。
于是，刘天民想到了招邀好友来此享受。
《柬乔龙溪》写来诗意满怀，情致悠悠：
问讯龙溪叟，山居兴若何?
思扶青竹杖，来访白云窝。
岁熟香醪有，秋高秀句多。
夜长闲刻烛，可听雪儿歌。
(清钞本《函山先生集》卷七)
书影：《柬乔龙溪》
诗人说：想问一下龙溪你这位老叟，来山里住两天兴致如何呀?山庄里有我自己亲手酿造的美酒，还有，此时秋高气爽，正是写出好诗秀句的时刻。谈到山庄的景致，诗人拈出了一个最佳组合“白云窝”，白云而成窝，那美景由你去想像好了!
然而，好诗、好景还在后头，谓之：“夜长闲刻烛，可听雪儿歌。”
刻烛，古人刻度数于烛，烧以计时。亦比喻诗才敏捷。
雪儿，唐代李密之爱姬。能歌舞。李密每见宾僚文章有奇丽入意者，即付雪儿叶音律歌之。事见《太平广记》卷二百引宋孙光宪《北梦琐言·韩定辞》。后亦以“雪儿”泛指歌女。
由此可知，在刘天民的吊枝庵山庄里，原来不仅有文士的饮酒赋诗，还有歌女的唱曲演奏呀。实在是一惊人的景观!
设想这龙溪叟，肯定兴致勃勃地来到了……
乔龙溪，济南府章丘名士乔岱是也。
今林泉观即当年吊枝庵
与济南诗友在一起，是刘天民最为兴奋的。
刘天民《邹养贤、谷嗣兴同宿山庄》：
独树为村远，同人此集良。
青灯秋正寂，白发语何长。
梧落风回井，蛩吟雨漱墙。
笑予便醉卧，即景昧连床。
(清钞本《函山先生集》卷七)
书影：《邹养贤、谷嗣兴同宿山庄》
谷嗣兴，大名鼎鼎的济南诗人谷继宗是也。
邹养贤，大名邹颐贤，字养贤，号芦南。济南府德州人。正德八年举人，官至平凉府通判。致政归田后，不入城市，于城南创建南湖书院，集诸生课艺其中。著有《芦南集》。其诗深于比兴，多所寄托，得古人长言咏叹之旨。清纪昀称其：“为有明一作手。”
连床，并榻或同床而卧。多形容情谊笃厚。由诗中“青灯秋正寂，白发语何长”等句来看，足见其交情之悠久深长。
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