般阳诗词通讯第171期

摘要：形容燕，不见有用轻字者。既然是“筑爱巢”的春燕，不妨直接用“春燕”。倘若不愿完全与题目重复，用“新燕”也极好，白居易就有“谁家新燕啄春泥”句嘛。

般阳诗词通讯第171期

淄川诗词学会主编 2025年5月10日

本期编辑蒲先和

本期目录

一研讨《平水韵》中“思”字、《中华通韵》中“教”字的平仄

二评诗改诗

三论文欣赏

本期内容

一研讨

仔细阅读下面两首诗，并回答问题：

1. 思字，在诗中应读平还是读仄，为什么？

2.教字，在诗中应读平还是读仄，为什么？

春寒（通韵）

桥畔雪残冰覆塘，春来不见柳梢黄。

东君有意压红杏，且教寒梅候海棠。

朱水湾清明诗会

阳春三月万枝新，节至清明聚远村。

曲颂歌吟怀烈士，桃红柳绿敬前尊。

一篇出塞响天外，八女投江滚泪痕。

多少情思追不尽，初心铭记慰乾坤。

二评诗改诗

（一）春燕(通韵)

轻燕衔泥筑爱巢，穿梭堤岸乐逍遥。

农房檐下留双影，育女生儿尽苦劳。

简评：

1. 形容燕，不见有用轻字者。既然是“筑爱巢”的春燕，不妨直接用“春燕”。倘若不愿完全与题目重复，用“新燕”也极好，白居易就有“谁家新燕啄春泥”句嘛。

2. “穿梭堤岸”，画面灰暗，何不将“堤”字改为“柳”?燕子“穿梭柳岸”给人的视觉感受，肯定胜于“燕穿堤岸”。

改后为

春燕(通韵)

新燕衔泥筑爱巢，穿梭柳岸乐逍遥。

茅屋檐下留双影，育女生儿尽苦劳。

（二）流苏树下接学童

悦耳童声诵韵诗，流苏堆雪绽新姿。

倾心最是玲珑蕊，相守门前不负期。

简评：

1. 题目中的“接学童”三字，通篇都没有体现，写的只有学生和流苏树，不如干脆将题目改为《校门前流苏树》更合实际。

2. 无论题目改与不改，首句都离题远了，改后以“流苏”为主题，可将其改为“相伴学童读古诗”，直接将流苏引入主题。

3. 第二句描写流苏花开出现的有点“早”了。早了，往下便不好写，所以第二句俏皮一点，问流苏天天同学生一起读书，升到几年级了？

4. 第三句“玲珑蕊”不当：既有花“堆雪”，何来玲珑？

5. 末句“不负期”三字可用，但不是“相守门前”，而是春来按时花开。

原诗改作：

门前流苏树（通韵）

相伴学童诵古诗，可知升到几年级？

赏心最是春风过，白雪堆头不负期。

（三）沈家河油梗节抒怀（通韵）

沈府云深醉客心，拈花簪鬓敞春襟。

蒲公两度传薪火，古巷千年留印痕。

致富经书头雁领，耕烟絮语孝风存。

三和溪畔柳摇碧，文脉潺湲到晓岑。

简评：

1. 题目中“抒怀”二字大可不必用：写抒怀自然是

抒怀，不写抒怀其实也是抒怀（不抒怀，写诗做什么），不如不写。

2. 首句“云深”二字欠当。贾岛有“云深不知处”，

杜牧有“白云深处有人家”，写的都是山中人家，“沈府”不符合条件。故而“云”字应改作“深”字：庭院深深深几许，才是描写官宦人家深宅大院比较恰当的词语。

3.晓，天刚亮；岑，小而高的山。文脉潺湲到“晓岑”，有凑韵的嫌疑。

改后为：

沈家河油梗节（通韵）

沈府深深牵客心，拈花簪鬓敞春襟。

蒲公两度传薪火，古巷千年留印痕。

致富经书头雁领，耕烟絮语孝风存。

三和溪畔柳摇碧，文脉潺湲到庶民。

（四）观和庄油菜花

油菜花开春正饶，和庄美景物华娇。

弦琴碧海香浮野，鼓乐晴空人涌潮。

画阁长廊京韵奏，云间曲水笑声飘。

一时我欲留清影，又恐诗情忘玉箫。

简评：

1. “弦琴”虽然有“弹琴”一解，但生僻，显然是为了同“鼓乐”对仗才使用的。不如改做“琴弹”，对句“鼓乐”改作“鼓奏”易于理解。

2. 第五句末三字“京韵奏”中“奏”字重复，可改作“送”。

3. 第七句“我欲留清影”，画面模糊，改做“美眉作态留清影”，画面则灵动些，也更符合事实。

4. 第八句“诗情忘玉箫”不合道理。刘禹锡有“便引诗情到碧霄”句，我们不妨改作“激起诗情入九霄”。

改后为：

观和庄油菜花

油菜花开春正饶，和庄美景物华娇。

琴弹花海香浮野，鼓奏晴空人涌潮。

画阁长廊京韵，云间曲水笑声飘。

美眉作态留清影，激起诗情入九霄。

论诗化聊斋如何抓住和抓准主题思想（有删节）

杨广旭

摘要:《聊斋志异》这部小说，故事近五百篇，内容庞杂，涉猎广泛，富含哲理。诗化聊斋，就是用诗的语言把聊斋故事的故事情节和主题思想表现出来，尤其是主题思想的诗化更为重要。达到弘扬正气，抑制邪风的作用。

赵玉霞老师在她选编的《聊斋故事》序言中讲到： "《聊斋》故事神奇、曲折、好听、吸引人；《聊斋》故事嬉笑怒骂皆成文章；《聊斋》故事千奇百怪无不折射世间百态；《聊斋》故事将真善美、假恶丑展示给我们看；《聊斋》故事富含哲理，开启心智，告诉我们为人处世的道理。”

既然《聊斋志异》内容“千奇百怪”，无不“折射世间百态”，并且“富含哲理”，那就肯定了，每一篇故事都有他的主题思想，也就是蒲松龄通过《聊斋志异》想要传达的主要观点和意图。而这种“观点和意图”是通过人物的行为、对话和事物的发展来体现的。主题思想可以是对人性、社会现象、历史事件的深入诠释，也可以是对某种价值观、道德观的探讨和表达。通常被称为是文章的主旨，是文章的灵魂。

所以，在"诗化聊斋"的作品中，抓住和抓准主题是非常重要的。要想在短短几十个字的诗词中，既要描写故事情节，又要体现主题思想，是很不容易的一件事。唯一的方法就是多读、多思，别无良法。

举例说明:

一、《义鼠》

两只老鼠跑出洞，碰到一条蛇，蛇把一只老鼠吞了，另一只站在远处，两只愤怒的眼睛叮着蛇。那蛇吃饱了肚子，蜿蜒爬进蛇洞。身子才进了一半，没提防，老鼠迅速窜过来，咬住蛇的尾巴。蛇发怒了，倒退出洞，老鼠一松口，逃得无影无踪。蛇追不上，回来再进洞，老鼠又跑来，像先前一样咬蛇的尾巴。蛇再退出，老鼠又跑了。反反复复多次，闹得蛇没有办法，只得爬出来，无可奈何地将死鼠吐在地上，然后进洞去了。

老鼠跑过来，对着同伴的尸体"吱、吱"叫着，像是在哀悼哭泣，然后叼起死鼠走了。

一只老鼠被蛇吞，另一只不但不逃走，反而站在远处，非常愤怒地瞪着蛇，这是有勇的表现。

反复咬蛇的尾巴，直到蛇把死鼠吐出，这是有谋的表现。

对着同伴的尸体"吱、吱"叫着，然后叼起死鼠走了，这是有情有义的表现。

所以，这篇故事的主题思想是这只老鼠"有勇有谋，有情有义"。

岳崇刚老师写的七绝《义鼠》非常好：

目睹兄弟被蛇吞，怒气冲天自奋身。

巧妙周旋咬蛇尾，夺尸葬友似亲人。

“怒气冲天自奋身”是勇，“巧妙周旋咬其尾”是谋，“夺尸葬友似亲人”是有情有义。

短短二十八字，就把这篇文章的主题"有勇有谋，有情有义"都表现出来了。

二、《蛇人》

一人耍蛇为生，他有二条蛇，大的叫大青，小的叫二青。后来大青死了，二青领回来一条小蛇，叫小青。二青额头上长着一个红点，它灵敏驯服，盘曲表演，总让人很满意。后来，二青长大了，耍蛇人将它放入东山中。

二青在山中，打柴人经常见到它。过了几年，二青长到好几尺长，碗口来粗，渐渐地追逐行人，行人们互相告诫，没人敢在这个地方走了。

一天，耍蛇人路过这里，突然窜出一条大蛇，行走如飞，呼呼生风，耍蛇人撒腿就跑。当大蛇快要追近时，他回头一看，蛇头上有个红点，才明白是二青。他放下担子，高声大叫：“二青，二青！”那条大蛇立刻停下，盘绕在耍蛇人身上，就像当年表演一样。过了一会，耍蛇人让二青带小青回深山，并嘱咐说“深山里并不缺少吃的，不要骚扰来往的行人，以免遭受上天的惩罚”。从此，行人经过这里，就像以前一样平安无事。

这篇文章的主题是什么？是二青这条蛇"通人性、懂友谊、听人劝、不再伤人"。

这样的品行世人又能做得怎么样呢？

杨升发老师的七律《蛇人》写得非常好。

呈才献技走天涯，敎化小龙尤可夸。

久阵因成元老手，初培直似大方家。

重逢难舍交情厚，相送规箴别语嘉。

不睬忠言不如物，恩将仇报是人渣。

短短八句诗就将蛇的“通人性、懂友情、听人劝、不再伤人”表现出来了。并直言不讳地讲道“不听忠言，恩将仇报”就是道德败坏、品质不好的人渣。真是一针见血。

三、《牧竖》

两个牧童走进山里，来到狼窝，各自抓住一只小狼，分别爬上相隔几十步远的一棵树上。时间一长，大狼回来了，不见小狼的影子，样子十分焦急。

一个牧童在树上扭小狼的耳朵和蹄子，小狼大声嗥叫，大狼听到叫声，愤怒地跑到树下，又嗥又爬又抓。这时，另一棵树上的牧童戳弄手中小狼，小狼大声嗥叫，大狼听到，便舍弃这棵树，跑到那棵树下，又嗥又爬又抓。一会儿那边小狼又嗥，大狼又跑到那边，反复几十次。慢慢地越跑越慢，最后气息奄奄，倒地而亡。

这篇故事讲了二个问题，一个是两个机智勇敢的小牧童，抓住老狼爱子的特点，令其疲于奔命，终至死亡。二是讲了伟大的母爱，何惜生命，舍命护子。