摘要：石姓是中国百家姓之一，"万石君"在历史上极其有名。司马迁在他的《史记》中记载说："万石君的名字叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。石奋的长子名建，次子、三子俱失名，四子名庆，都因为性行柔顺，恪尽孝道而谨慎，官职俸禄都到二千石，于是孝景帝说'石君和四子都官至二千石，人
潭溪石氏土司长官
石姓是中国百家姓之一，"万石君"在历史上极其有名。司马迁在他的《史记》中记载说："万石君的名字叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。石奋的长子名建，次子、三子俱失名，四子名庆，都因为性行柔顺，恪尽孝道而谨慎，官职俸禄都到二千石，于是孝景帝说'石君和四子都官至二千石，人臣的尊贵光荣竟然集中在他们一家。'就赐石奋'万石君'为号"。今天中国西南一带的石姓，他们的宗谱所记载的宗源地，则大多认定为贵州黎平之潭溪（古时的潭溪司）和湖南之会同（古时的朗溪）。其实，古时候的"万石君"和古今的潭溪、朗溪石姓，有着不可分割的联系。不过潭溪石姓有土、客两支，宗源地则来自三个地方，即元朝及其以前世居潭溪的土著侗人、河北石家庄、河南开封。到了明朝以后，潭溪石姓人才融合在一起，土客不分，成为方圆之内石姓人的大本营和宗源地，子孙遍及各地。
元末在职的潭溪洞长官石文焕，属于潭溪洞的土著侗人，为潭溪石氏的老祖之一。但由于历史资料较少，关于他的许多历史细节至今无法考稽。石文焕长官大约生于元代末期，卒于明洪武晚期或永乐早期，是元朝末年至明洪武五年潭溪司之长官。他的任期正处元朝覆灭、明朝崛起的历史时期，所以他见证了元末明初时期黎平及周边地区社会变革的历史。正因为这样，《潭溪石氏宗谱》中才记载说："元朝末年，潭溪洞长官是石文焕公，为我姓于斯地繁衍之根源。饮水之井系文焕公掘"。
在石文焕任职之前的至元十六年（1279年），元王朝诏谕西南诸蛮各部落首领时，采取"能率部归附者，官不失职"政策；至元二十年（1283年）"讨平九溪十八洞"（今侗族地区）过程中，召集"溪峒酋长赴阙，定其地之可以设官者与其人之可以入官者，大处为州，小处为县"，于是在古州之地（今黎平罗里）设立了"以靖州西南之半立古州八万军民总管府，五开洞（今黎平城）属之，听顺元路宣慰司节制"。
十年之后，到了至元三十年（1293年）"又以新附洞蛮吴勋鳌为潭溪洞军民官，佩金符"。至治二年（1322年）"废古州八万军民总管府，置上黎平长官司，以其余地分属思州都云、定云、新添三个安抚司"，并在今之黎平、锦屏、剑河境内设置福禄永从、潭溪、洪州泊里、铜鼓、湖耳、亮寨、欧阳、新化、赤溪南洞、中林验洞、龙里、八舟、曹滴、古州八万洞及诚州富盈15个长官司（其中"蛮夷长官司"11个，"军民长官司"、"长官司"4个）。终元之世，黎平等侗族地区均为大小土司所统辖。土司制在西南地区进入鼎盛时期。
尽管如此，元朝的土司制度依然还不完备，除了建置相对随意、大小悬殊较大，各地土司承袭、授职、征调、赋役、朝觐诸事，也尚无明确规定。所以潭溪洞长官的人选，在吴勋鳌等吴姓土著侗人任职之后，石姓土著侗人石文焕也能够接任。再则，经济上对各地土司的要求也还不严，"或有贡无赋，或虽有贡而无定额"如此等等。然而土司制的统治在元朝已经确立，统治方式也由分散趋向统一，对多民族国家的发展及边疆的开发、边防的巩固等，发挥了重要作用和深远影响。元至正十一年（1351年）的一天，当元顺帝及其官僚们还在寺院中挥霍着国库巨资大办佛事时，"治理黄河跌口"的民工队伍，在黄河的沙石底下挖掘出"独眼石人",白莲教人韩山童、刘福通等人利用民工的愤怒情绪而制造"独眼石人"事件，领导民工揭竿而起。人们头裹红巾，成为了一支军队，称"红巾军"。后"独眼石人"事件波及全国，成为元末腐朽统治、经济崩溃和明王朝兴起的历史接点。
"独眼石人"事件同样波及到了中国西南地区。元至正十八年（1358年）湘、黔、桂接边地区暴发了反元朝统治的"古州八万洞苗反叛"事件，"思州宣慰抚使田茂烈、田仁厚父子率部征讨，次年领兵围剿"红巾军'"。元至正二十二年（1362年）明玉珍在重庆称帝，国号"大夏"，兵发黔东。于是元末西南各地群雄奋起，社会动荡不安。至正二十五年（1365年）明太祖朱元璋攻据南京，称吴国公，并打败了西南元末势力陈友谅。但"奄有荆湖"，于"略地湖南","遣指挥戴德取沅州，定靖州"黎平等地社会更加动荡，元末地方势力摇摇欲坠。是年六月"思南宣慰使田仁智，派遣都事杨琛纳明玉珍所授浩封，向吴国公（朱元璋）归降。朱元璋以其率先归降，诏授田仁智为思南宣慰使，以三品银印授之。七月二十七日，思州宣抚使兼湖广行省左丞田仁厚，也派遣都事林宪、万户张思温献地归降，朱元璋于是改思州宣抚使为思南镇西宣慰使，以田仁厚为宣慰使"。
朱元璋"略地湖南"之后，荆湖地区的兵事可谓节节胜利，促成了1368年在南京称帝的大业，正式建立了明朝（这年即是明洪武元年）。元朝宣告覆灭。
元朝告灭时，潭溪司洞长官石文焕，在同姓随军人员石满崇的诏降下，于明洪武二年(1369年）十月答应纳土附明。附明后，石文焕为上京朝觐明太祖，而在其势力范围募捐金银、良马、侗锦等，妥当后启程，于洪武三年正月庚戌（1370年2月16日）抵达南京，朝觐了明太祖朱元璋。所以，明《太祖洪武实录》第49卷7页上记载说："洪武三年正月庚戌，湖广辰州湖耳司洞长官杨秀荣、潭溪长官石文焕、新化长官欧明万、平江蛮夷军民长官司杨晟明、欧阳寨长官杨再仲等来朝，贡马及文物。初，辰州卫指挥使刘宣武率兵克平古城等寨，招降湖耳、潭溪等洞官，至是来朝，纳元所授宣敕印章。上赐以官服。""既而，湖广省臣言：'五寨（今黎平城）系靖州地，与广西融州、思、播接壤，元时置五处长官司以辖洞民，乞仍其旧制。'诏从之。复立湖耳、潭溪、新化、欧阳、古州八万、亮寨六处蛮夷军民长官司，秩从五品，隶辰州卫，仍以秀荣等为长官。"
石文焕的潭溪司长官于是得以继任。但司名改为"潭溪蛮夷军民长官司"。不过，附明后的石文焕长官，继任极短，因为明洪武五年（1372年）发生了"古州、田州、澧州等处洞蛮梗化作乱"(《明实录·洪武实录》71卷）的影响，石文焕的潭溪长官之职，被随军有功人员石平和接任。石文焕从此退出了潭溪司的政治舞台。而潭溪司副长官之职，依然由石满崇继任。据有关史料记载，明洪武二年的潭溪蛮夷军民长官司，辖"三百八十四寨。东抵岩村，南抵铜关、岩洞、竹坪、新寨，西抵地西、三十江，北抵蒙村、崽滩、古顿等地"。
石满崇，明洪武五年潭溪蛮夷军民长官司副长官。祖籍河北石家庄，后迁江西河涧府沧州城，出身行伍之家，以武见长，自汉、晋、宋、元以来，祖上均承袭前职。石满崇青少年时代随父习武，武艺高强，因挽前职而于元朝至正二十年（1360年）赴江西吉安练兵、带兵，倍受赏识。是年冬，奉旨由吉安府猪市巷带兵进攻湖南通道、会同。守居常行，战途一路克服征剿有功，元授"武德郎"封号。后定守靖州八年之久。元朝覆灭后，于明洪武二年（1369年）归附定西侯，奉旨随明朝开平王常玉春西征，是年十月十二日征抵潭溪司，此后定守潭溪至终。为潭溪石氏（上祠）之始祖。
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石满崇元末定守靖州期间，与潭溪司洞长官石文焕，因为同姓的原因而有较深的交往，彼此也常有往来。明洪武二年归附定西侯之后，石满崇奉旨带兵由靖州进攻潭溪，师抵潭溪附近时，却采取"围而不打"的战术，并以"交情"及"同门不操戈"的礼遇，亲自诏见石文焕长官。他向石文焕通报了元朝覆没、明朝兴起，以及自己归附定西侯、随常玉春西征的情报，表达了对同姓人的真诚，对石文焕长官既做诏降的思想工作，也阐明明军围而不打的用意，以恩威并施。
因为是故交和同姓的缘故，石文焕长官听从了石满崇的建议﹣﹣同意无条件纳土归明。于是，明洪武二年十月十二日这天，石满崇的军队不放一枪一炮，便顺利进驻了潭溪司，使明军得以修整。次年，石满崇又随辰州卫指挥使刘宣武，率兵攻克平古城等诸寨，继而诏降湖耳司洞长杨秀荣、新化司长官欧明万、平江蛮夷军民长官司杨晟明、欧阳寨长官杨再仲等。至此，元末在这一地区的各土司，均已纳土归明。
由于随军有功，洪武五年（1372年）石满崇被授予潭溪蛮夷长官司副长官之职，从此定守潭溪司。然而，元至正二十年至二十八年（1360-1368年）石满崇驻守靖州八年期间，多次平息辖内反邦、叛乱，因忙于军事，无暇顾及家人生活，加上战乱频繁，家人守居常行，坐无宁日。是故，他的二位夫人肖、龚均染上疾病不治，先后病逝于靖州，"葬于飞山鹅翅膀"。
一年的十月十二日，石满崇携家人到靖州飞山祭祀，由于天气变冷，带去的祭品酸汤鱼结成了鱼冻，于是只好就鱼冻而祭祀。后立"飞山土祖"于潭溪，以纪念祖先，乞求"飞山神"的保佑。是故，潭溪石氏以每年十月十二为"鱼冻节"祭祀祖先，纪念祖先落户潭溪，世代相传，至今如此。
石满崇在元末、明初的社会变革中，尤其为明王朝在黎平及其周边地区的地方基层政权建设，发挥了不可替代的作用，立下汗马功劳。然而，由于"长期鞍马劳累"等原因，石满崇于明洪武五年（1372年）八月病故，"葬于潭溪乌龟型"。石满崇病故后，他的后代共计承袭了二十一代。源远流长，人丁兴旺，分流众派。"万子（显）化广（铭）音（炳），如（进、文、玉）之光朝（培、正）廷，含宏登国本，大（长）佩克修文，远（开）学忠传道，再启正祥行"均为潭溪上祠石满崇之后裔。
后嗣承袭中，值得一记的有：二世石迁，于明洪武六年（1373年）三月承袭直郎，四月即奉令赴清平卫、镇远卫一带防守阵地；于洪武八年（1375年）染上疾病不治，病故于清平卫。次子名叫石玉林，于洪武六年（1373年）赴独山分管任职，后定居于独山。……十三世石严，于清顺治四年（1647年）十月内赴恭顺王孔有德将军，蒙尝银牌红缎，官任原职，照旧管事。顺治十五年（1658年）四月，恭逢六军开输，又赴湖广编统军轩袁投诚，呈檄号纸一道，蒙尝银牌红缎，是年十二月内蒙经略阁部供络牌，照旧管事；康熙三年（1664年）二月，蒙受兵部颁发号纸一道，领回任事；康熙十八年（1679年）三月，石严、石宗俱文，带族人石成、石炳、石汉、石山、显顺、显宗等五十八名前赴广西融安、融水等地定居，分管领地，蒙钦命杨威将军和颂简亲王悯念，冒险望风归顺，颁给钊一道，当场面给石严领回任事。石严于康熙三十七年（1698年）因年老休仕病故，葬于古顿金盆。
十五世石铭勋，于雍正七年（1729年）四月奉旨统领户部拨湖南营兵1000人剿抚里古州（今黎平县罗理乡）一带，七月升任抚都院长，奉委督摧运送皇粮，随营支族；又奉旨四乡八络等地买办军粮；又奉旨营造古州新镇（今榕江）兵房、衙署买办兵房木植、押送粮夫赴都江定旦两处营交各支族；又奉委监造下江（今从江）营房、街署城门炮台；又于雍正十三（1735年）四月，奉本府（黎平府）腾转抚都院檄委，带领同族士兵石铭杰、铭礼、铭毫、玉山、玉海、玉瑞、玉钊、成传、成富、石现、石金等一千零捌名堵御镇远、玉屏、三穗、八弓、瓦寨；是年八月十七日又奉特授将军董檄令，带族兵堵守白虫黄泥江等处隘口，俱无违误。获提升陆军功加一级，带纪录两次。于乾隆三十年（1765年）病故，葬于古顿金盆。此外，因家发门第"京城开考，先后录取石鼎汉、石鼎邦，名扬四海。"
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石平和，祖籍河南开封，明洪武五年接任潭溪蛮夷军民长官司长官。约生于元朝末年，卒于明永乐早期。潭溪石氏（下祠）之始祖之一。其父名沛，元顺帝至正二十年（1360年）任武建营守将，二十二年（1362年）从师南征，告封武德将军，定守会同（后病故，葬于会同仙鹅形）。
明洪武五年（1372年）正月十二六日，"（皇）上以古州、田州、澧州等处洞蛮梗化作乱，命卫国公邓愈为征南将军，江夏侯周德兴与江阴侯吴良为副将兵讨之。……三路并进。"石平政、石平和、石平瑛等奉旨由会同"随吴良将军西进黎平、锦屏、从江一带（石平政于会同连山隘口中流矢捐躯），以思州宣慰使从军诏谕。剿抚并施，收抚苗洞村寨三百多所"；接着，"稽其土官土司、赋税差役、驻兵防御制度"等，"以随军有功人员石平和任潭溪蛮夷长官司，李德玙任洪州泊里蛮夷长官司，古州八万、欧阳等十二司仍其原官原职。"于是石平和等着手"筹备设立卫所，圈占土地安置屯军（屯田）"等事宜。从此石平和定守潭溪司，直到终年，成为潭溪石氏下祠之世祖之一。由此可见，石平和是洪武五年正月从会同"跟随吴良将军西进黎平"平息"洞蛮梗化作乱"有功被授潭溪司长官之职的，所以他也是明洪武年间黎平及其周边地区"圈占土地安置屯军、设立五开卫所"等工作的组织者和见证人之一。
《明史．职官志．土司》谈到土司的官职时说："其俗，使之附辑诸蛮，谨守疆土，修职贡，供征调，无相携贰。"所以土司平时必须"附辑诸蛮，谨守疆土"，防止境内发生骚乱、暴动及盗贼之事，维持地方治安，保境平安；战时必须听从征调，由朝廷任命的将帅统一指挥，配合有关军事行动等。对于土司擅自用兵，法度有所不容，若有相仇之事，则上报朝廷"听命于天子"处置。我国屯田制度由来已久，中国西南地区汉代已有"屯戍"的制度，但却仅限于少数军事据点，且规模小。元代兴电田，"内面各卫，外而行省，皆立电田以资军饷"。明代大兴屯田，并依照朝廷"移民宽乡"原则，"天下卫所州县军民皆事垦辟"，其规模之大、范围之广、影响之深前所未有。然而"军屯"也罢，"民屯"也好，明朝"移民宽乡"的原则应当是"复垦"、"屯种"元末明初因战乱而荒芜了的田地。但在黎平"圈占土地安置屯军、设立卫所"过程中，却演变成为"拨军下电，拨民下寨"、"插标占地，驱民人野"歧视原著民的政策和行动，致使广大土著人丧失土地和家园，引起了的难民潮。原著民被官府大量驱赶到穷乡僻壤之中，让他们自去开垦荒地、新建家园，以实现"宽乡"目标，并将原著民世代耕种的良田好土，留给了屯军和屯民，于是大量原著民无家可归，无田可种，激化民族矛盾和官民关系。
洪武十一年（1378年）前后，黎平及其周边地区先后爆发了农民反抗明朝统治者压迫、剥削的斗争，尤其洪武十一年六月爆发的以吴勉为首的侗族农民武装起义，直到洪武十八年十月才平息。据《黎平县志》记载：在洪武十八年（1385年）四月设立五开卫于五脑寨（今黎平县城区）前后，五开卫内外共管治16所、380屯、8驿，驻守旗军33460名，屯军345名，此外还有大量官方移民。如此庞大的屯军和移民到此地"屯田"，那么需要多少"荒芜土地"开垦和电种呢？于是，组织者们只好依照"移民宽乡"的原则"插标占地"，以此安置屯军、屯民，把原著民驱到"穷乡僻壤"中去开垦新的土地、开辟新的家园﹣﹣以此而"宽乡"。建立"五开卫城"时，也将"五脑寨"中的原著侗民"迁移"到了三什江、上五开等地。石平和是这段历史的参与者和见证人之一。
有道是：五开卫城"上卫三楚，下控百蛮"。洪武十八年十月吴勉起义平息后，次年，石平和参与了"征虏前将军周骥创筑土城"的工作，并以潭溪蛮夷长官司长官的份，参与了"圈地安置屯军"及五开卫土城兴筑的民工组织和城内原著民的迁移安置等工作。到了洪武二十三年（1390年），他又协同姜瞻指挥以石梵城。于是当年的五开卫城墙"城周八里，垣一千二百二十四丈，高二丈一尺。为四门：东为迎恩，西为镇夷，南为和阳，北为宁远。各为楼，高五丈有奇。壕周一千二百三十四丈，广三丈三尺，深一丈三尺。为炮台者五，各高四丈有奇"。所以潭溪司长官石平和，在明初的时代，为黎平府、卫、屯、所等基层组织建设，作出了重要的贡献。他逝世后，人们将他安葬于当时的黎平府治官团（今黎平寨）附近山上。他的后代"袭职至石文汉等二十代"，其祖遗字派有再、进、荣、华、富、子、崇、钦、顺、彦、文、政、御、朝、廷、美、德、永、承、宗等等。
四
作为元、明、清三朝的地方势力，潭溪石氏土司在数百年的风风雨雨中，曾有九死一生的经历。《潭溪石氏宗谱·先祖反清落难纪》中说道："清朝世祖顺治四年（1647年），定南王孔有德驻节靖州，遗武冈降陈友龙取黎平设官立制，于明崇祯时自号'大西王'。张献忠遗部部将孙可望，于顺治八年（1651年）流窜黔楚边隅，自称秦王，孙遣部将王玉龙攻黎平，满官遁去，孙、龙据黎平七载之久。顺治十六年（1659年）云贵平定，清世祖敕授平西王吴三桂镇云南，沿至康熙十二年（1673年），吴三桂举义兴兵反清，称'周先帝'，号令军民蓄发易服，溯源汉制，首括云贵我十一代玺公从周参赞军密，其弟贤公，率里中志士应周反清。周兵出湖广，次第川、陕、江、浙、闽、粤。三藩王相互遥应，军威震撼清廷，几欲迁都北去，幸康熙十九年（1680年）"周先帝'崩，加之同室操戈，至康熙二十年三藩失势，清朝复统中华。而我反清者九族遭受株连之苦。又咸丰元年（1851年）太平天国兴兵两广，我支十八代灿勇公（石）大力，族弟灿刚、灿泰均怀奇略雄才，兴汉驱掳之志。勇公昆仲从太平天国兴兵年余，已复江山半壁，定鼎金陵，改元太平天国，修法制，定刑章，去清朝酷政。天国五年（1855年、咸丰五年），洪天王赞资民意，敕授（石）大力公'门洞王'号，节镇黔、湘、桂边隅。竖立大旗解民倒悬之苦。天国八年（1858年），韦杨内讷，影响北伐大军，东荡西突之将，延至天国十四年（1864年），竟成历史悲剧。是故，在清朝的时代，于清朝二帝（康熙）、七帝（咸丰）两朝，我支先公曾参襄义举，两次事无成功，竟遭骄横暴敛，清皇罪连九族，一世祖列于祠中神位、文物、碑文等残受抄没之殃。我族之众，十存一二，遗支四散隐匿他乡，幸存老家人丁之少……"道出了他们曾经九死一生的经历，也实属不易啊！
沧海桑田。为传者和史籍中的这些只言片语，怎能详尽潭溪石氏族人历史长河中的风风雨雨？"改朝换代"中的忠信与通变，官民利益矛盾中的通融与应变，各种势力倾轧中的较量与平衡等，无一不考验着这支大姓族人的智与勇、谋与略、沉浮与兴衰。如果《潭溪石氏土司长官传》为我们打开这片地域曾经的历史的小窗，那么我们就能够由这扇小窗窥视到土司曾经的历史及其人生。
是为潭溪石氏土司长官传。
来源：石文一