摘要：可到了一定年岁，尝过生计的苦、品过世味的凉后，却想从陶渊明身上寻些答案。

年少时读魏晋，总向往竹林七贤的放浪形骸，仰慕嵇康的孤高傲世。

文想学曹子建的七步成诗，武叹服祖逖的闻鸡起舞。

可到了一定年岁，尝过生计的苦、品过世味的凉后，却想从陶渊明身上寻些答案。

厌了逢迎便归，倦了喧嚣便隐。

在这浮华与战火交织的乱世里，守拙归园的陶靖节，活成了后人心中永恒的桃花源。

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后世常笑陶渊明：五仕五隐，是他半生的拧巴。

说他既放不下济世理想，又舍不掉田园清欢，终在纠结中蹉跎。

我却觉得陶渊明活得极清醒——入世时赤诚，出世时果决。

东晋是何光景？

门阀倾轧，战乱频仍，百姓十户九空。

陶家早已没落，他29岁初入官场，只为“生生所资”的俸禄。

任江州祭酒，见上司王凝之痴迷五斗米道，政务荒废，他转身辞官；

做桓玄幕僚，察觉其篡位野心，恰逢母丧，他借丁忧抽身；

最后一次任彭泽令，面对督邮索贿，那句“吾不能为五斗米折腰”如金石坠地。

世人讥他清高，却不知他早已看透：

乱世为官，非但不能救民，反成权贵傀儡。

《归去来兮辞》中一句“悟已往之不谏，知来者之可追”，道尽通透。

人生，有时需要学会放下的勇气。

《庄子》有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

陶渊明舍了俸禄，却换来“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的自在。

成年人的世界，执着于不可得是苦，转身向青山是智。

就像苏轼贬谪黄州时，放下翰林学士的傲气，垦荒东坡，反在《寒食帖》中写尽超然；

范蠡助勾践灭吴后，放弃封赏，泛舟五湖，终成一代商圣。

与其在浊世中委曲求全，不如斩断枷锁，还自己一片干净人间。

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总有人问：陶渊明归隐后当真快活？

他穷得“夏日长抱饥，寒夜无被眠”，酒钱要靠友人接济；

庭院“环堵萧然，不蔽风日”，衣衫短褐穿结。

可翻开《归园田居》，字字皆是欢喜：

“晨兴理荒秽，带月荷锄归”是劳作的酣畅；

“欢言酌春酒，摘我园中蔬”是待客的朴真；

“采菊东篱下，悠然见南山”更是与天地共呼吸的禅意。

他像一位生活的炼金术士，将清贫困窘熬成诗酒田园。

没有丝竹宴饮，便听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”；

缺了华服珍馐，却得“欢来苦夕短，已复至天旭”。

世人追逐钟鸣鼎食，他独守“倾壶绝余沥，窥灶不见烟”的淡泊。

这让我想起日本茶圣千利休，在乱世中以一碗茶汤安顿人心；

敦煌壁画中的无名画工，在戈壁深处将信仰绘入斑斓。

陶渊明教会我们：幸福不在外物丰俭，而在心是否落地生根。

当你在格子间疲惫不堪时，不妨学他抬头望月：

“清气澄余滓，杳然天界高”——天地自有大美，能治愈所有不甘。

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陶渊明最动人的，不是隐逸，而是入世与出世的平衡。

归隐不是逃避，而是选择用另一种方式热爱人间：

他与老农“相见无杂言，但道桑麻长”，在土地中读懂众生；

他虚构《桃花源记》，却亲手在南山下播种“秋熟靡王税”的理想；

他写《闲情赋》热烈似火，撰《咏荆轲》慷慨如剑，证明隐士亦有壮怀。

他像一株野菊，不学牡丹争艳，却自有凌霜之姿。

临终前作《自祭文》：“勤靡余劳，心有常闲”，将一生总结得清澈见底。

后世王维建辋川别业，白居易筑庐山草堂，皆是对他的隔空致敬。

今日再读陶渊明，方知他不是消极避世。

当你在996中喘不过气时，他的“应尽便须尽，无复独多虑”教你放下焦虑；

当你困于房贷车贷时，他的“落地为兄弟，何必骨肉亲”让你重识人情温暖；

当你焦虑内卷时，一句“亲戚共一处，子孙还相保”道出生活本真。

他像一位穿越千年的心理医生，为每个疲惫的现代人开出一剂药方：

少些“心为形役”的挣扎，多些“托体同山阿”的豁达。

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年少时笑他穷酸，中年后懂他奢侈。

陶渊明把最昂贵的活法藏进诗文：用自由丈量生命，以诗意对抗荒诞。

若觉人生太苟且，不妨读读陶靖节——

桃花源不在武陵，在放下执念的刹那；

南山不必远寻，在回归初心的路上。

点个赞吧，与君共寻心中的东篱。

来源：凌洁漫谈