摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《易筋经》、《少林武当考》、《校礼堂文集》、《郑堂读书记》、《中国武术实用大全》、《易筋洗髓经(修订本)》、《中国大百科全书·体育卷》
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《易筋经》、《少林武当考》、《校礼堂文集》、《郑堂读书记》、《中国武术实用大全》、《易筋洗髓经(修订本)》、《中国大百科全书·体育卷》
世人皆知《易筋经》乃少林寺镇寺之宝，传说为达摩祖师所传，练之可内壮神勇、外壮神力。
其功法自古流传，影响深远。
古籍记载：练成此功，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石”。
后世习武之人多只关注其十二式动作招式，鲜有人知晓其中蕴含的真正奥秘何在。
近日，一卷失传已久的《易筋经》古本重现世间，揭示了练功的真髓，竟在三处不为人知的细节之中。
《易筋经》序中言易筋经为少林达摩所传，唐豪先生在《少林武当考》中考证后认为此说存疑，更多学者考证认为《易筋经》系明天启四年(1624)天台紫凝道人托名达摩所作。
不论其真实作者为谁，此经传世后，确实影响深远，尤其对武侠小说的“内壮神勇、外壮神力”描写产生了深远影响。
《易筋经》共包含十二势动作，即韦驮献杵(三势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势和掉尾势。
每势都有严格的口诀和动作要求，如“韦驮献杵第一势”口诀为“立身期正直，环拱手当胸，气定神皆敛，心澄貌亦恭”。
动作要求两脚平行站立与肩等宽，双膝微屈，两臂自然下垂，五指自然并拢微屈，两眼平视前方。
多数习练者只注重模仿动作的表面形式，如手臂如何屈伸、身体如何转动，却忽略了《易筋经》本身的核心精神。
古卷中明确指出：“凡行外壮功夫，须于静处面向东立，静虑凝神，通身不必用力，只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣。”此言透露出练功之要在于气的运行，而非力的使用。
天台山的一位老道曾语重心长地对弟子说：“世人练《易筋经》，只见其形，不解其意，只习其招，不明其理，是以徒劳无益。”这位老道自幼从师习武，尤精《易筋经》一门，年近古稀仍精神矍铄，拳脚矫健如少年。
每当有人请教其功夫精深之由，老道只是淡然一笑：“只在一个’易’字上用功夫。”
何为“易”？《易筋经总论》中云：“易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。”意即练功要掌握变化之道，弄懂其中阴阳相生相克的规律。
老道曾收一弟子，此人外表魁梧，天生神力，自幼习武，来投师门前已是当地有名的武师。
他习练《易筋经》动作极为认真，每一势都依照口诀严格要求自己，动作规范无可挑剔。
可三年过去，他始终感觉未能得到《易筋经》之真传，力气虽大，却总觉得无法做到“以意努之，硬如铁石”的境界。
一日，老道见他习练韦驮献杵第三势，只见他手掌上托，直臂使力，面色涨红，额上青筋暴起。老道见状，轻叹一声：“吾徒用力太过，难怪三年无进益。”
“师父，弟子已尽全力练习，每日不敢懈怠，为何仍无长进？”弟子不解问道。
老道笑着摇摇头：“汝太执著于外在形式，只注重招式的完美，却忽略了内在的三个关键。今日我传你《易筋经》真正的修炼秘诀，只要牢记这三点，融会贯通，自然能得其真传。”
弟子闻言大喜，赶忙跪下行礼：“请师父指点迷津。”
“第一要诀，精神放松，形意合一。”老道缓缓道来，“习练此功法要求精神放松，意识平静，不做任何附加的意念引导。
通常不意守身体某个点或部位，而是要求意随形体动作的运动而变化。
即在习练中，以调身为主，通过动作变化导引气的运行，做到意随形走，意气相随，起到健体养生的作用。”
老道一边说着，一边示范韦驮献杵第三势，只见他双手轻轻上举，掌心向上，面色平和，呼吸绵长，双目注视掌背，整个人如同天人合一，浑然一体。与弟子之前的刻意用力截然不同。
“第二要诀，呼吸自然，贯穿始终。
习练本功法时，要求呼吸自然、柔和、流畅，不喘不滞，以利于身心放松、心平气和及身体的协调运动。
若不采用自然呼吸，而执著于呼吸的深长绵绵、细柔缓缓，则会产生’风’、‘喘’、’气’三相，即呼吸中有声、鼻中涩滞、鼻翼扇动，反而有害无益。”
老道停顿片刻，看着弟子迷惑的眼神，继续道：“你每次练功都面红耳赤，气息紊乱，正是不能做到自然呼吸的表现。
《易筋经》中说’调元气自闲，舌尖还抵腭，力在肘双弯’，意在告诉我们呼吸要自然，气息要和顺，力道要适中。”
弟子若有所悟，急切地问道：“师父，那第三个秘诀是什么？”
老道微微一笑，刚要开口，突然一阵山风呼啸而来，吹得树叶沙沙作响，似乎在提醒世人不可轻易泄露天机…
第三要诀，刚柔相济，虚实相兼。
老道语气平和地继续道：“本功法动作有刚有柔，且刚与柔是在不断相互转化的；有张有弛，有沉有轻，是阴阳对立统一的辩证关系。
如’倒拽九牛尾势’中，双臂内收旋转逐渐拽拉至止点是刚，为实；随后身体以腰转动带动两臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，为虚。
这些动作均要求习练者在用力之后适当放松，松柔之后尚需适当有刚。”
老道拉起弟子的手，真诚地说：“练习易筋经不是简单的模仿动作，而是要领会其中的精神。
正如《易筋经》原文所言：’将欲行持，先须闭目冥心，握固神思，屏去纷扰，澄心调息，至神气凝定，然后依次如式行之。
’练习中’必以神贯意注，毋得徒具其行，若心君妄动，神散意驰，便为徒劳其形，而弗获实效。
’”
弟子恍然大悟：“原来我一直只重视招式的完美，却忽略了内在的修炼精要。”
老道满意地点点头：“内壮论中言，’内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。
内与外较，外勿略也。
内壮言坚，外壮言勇。
坚而能勇是真勇也。
勇而能坚是真坚也。
坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
’记住这三个修炼秘诀，莫要只看表面招式。”
从此，弟子依照老道传授的三个秘诀修炼，不再刻意追求外在的力量，而是注重精神放松，保持自然呼吸，做到刚柔相济。三年后，他的功夫大有长进，举手投足间自有一股内劲，正应了《易筋经》所言“从骨中生出神力”。
真正的修行，绝非单纯模仿招式动作，而是要领悟其中蕴含的哲理。
正如《易筋经》中所说：“筋，人身之经络也。
骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。”修炼易筋，实则是通过特定的动作引导气血运行，使人体气脉通畅，内外兼修，达到身心和谐的境界。
易筋，不仅是改变筋骨，更是改变心性，正所谓：“易之为言大矣哉。
易者，乃阴阳之道也。”唯有理解了这一点，方能真正把握《易筋经》的精髓所在。
来源：古史通鉴