摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《景德传灯录》《指月录》《五灯会元》《达摩大师传》

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《景德传灯录》《指月录》《五灯会元》《达摩大师传》

在禅宗历史上，菩提达摩作为中国禅宗的初祖，有着无比崇高的地位。

这位来自天竺的高僧，带着佛陀的心印，跨越千山万水来到东土。

他的言行、教诲成为后世修行者的指引明灯。

达摩祖师最为人称道的，莫过于他对“佛性”一词的精辟解读。

何为佛性？

这个看似简单却又深奥的问题，困扰着无数求道者。

而达摩祖师的四字回答，不仅解惑了当时的智者大师及满堂禅众，更为后世的禅宗修行者指明了方向。

这四个字到底是什么？

又为何有如此玄妙的力量？

相传在梁武帝天监十八年，达摩祖师渡海来到中国。

他所带来的并非是繁复的仪式或经文诵读，而是一种直指人心的顿悟法门。

达摩祖师初至嵩山少林寺时，面壁九年，不立文字，直指人心，以心传心。

他的修行方式与当时盛行的讲经说法大相径庭，引起了不少议论。

有一日，少林寺内来了一位被誉为智者的高僧。这位智者大师精通三藏十二部经，对佛法的理解深入而广博。他慕名而来，为的就是向这位天竺高僧请教一个困扰他多年的问题。

那是个风清月明的夜晚，智者大师在众弟子的陪同下来到达摩祖师的禅房前。禅房内，祖师正在端坐入定，周身散发着一种深不可测的宁静气息。智者大师恭敬地行礼，待达摩祖师睁开眼睛后，便开门见山地提出了他的疑问。

“尊者，弟子研习佛法多年，虽读遍经藏，却始终对’佛性’二字难以参透。不知尊者可否为弟子解惑，何为佛性？”智者大师双手合十，恭敬地问道。

禅房内一片寂静，众人屏息凝神，等待达摩祖师的回答。达摩祖师看着智者大师，目光如电，却久久不语。时间仿佛在这一刻凝固，空气中弥漫着一种无形的压力。

就在众人以为祖师不会回答时，达摩祖师忽然开口：“你且先说说，你心中的佛性是什么？”

智者大师略作思考，回答道：“佛经云，佛性者，清净之体，湛然常住，不生不灭。弟子以为，佛性乃万法之源，众生本具，但被尘劳所覆，故而不显。若能去除妄念，回归清净，便可见佛性。”

达摩祖师听完，微微摇头：“你所说的不过是经书上的文字罢了，与真正的佛性还差得远。”

智者大师不解，又道：“那佛性是否如《涅槃经》所言，即是如来藏性，具足无量功德，遍一切处？”

达摩祖师依旧摇头，并未直接回答。

智者大师继续尝试：“难道佛性如《大乘起信论》所说，乃是真如之心，不生不灭，不增不减？”

达摩祖师看着眼前这位博学多闻的高僧，眼中闪过一丝慈悲：“你读了太多经书，反而被文字所困。佛性非言语所能表达，非思维所能揣度。你越是试图用文字去描述它，就越是远离它。”

智者大师听了，若有所思，沉默不语。

此时，禅房外的月光透过窗户洒落进来，整个房间笼罩在一片银白之中。达摩祖师看着月光下的智者大师，忽然问道：“你看这月光，是否洁白无瑕？”

智者大师顺着祖师的目光望去，点头道：“确实洁白无瑕。”

达摩祖师又问：“那么，这月光是否有形？”

智者大师思索片刻，答道：“月光无形，却能照亮万物。”

达摩祖师点头：“好，那么月光是从何处来？”

智者大师道：“自然是从月亮而来。”

达摩祖师追问：“月亮又从何处获得光芒？”

智者大师答道：“月亮本身不发光，它只是反射太阳的光芒。”

达摩祖师意味深长地说：“那么，月光的本质是什么？”

智者大师忽然领悟到什么，目光闪烁：“月光的本质其实是太阳的光芒，只不过是借由月亮反射出来罢了。”

达摩祖师微微一笑：“正是如此。佛性亦是如此，它看似是我们自身所有，实则是…”

就在智者大师期待达摩祖师揭晓答案的时候，祖师突然停下了话语，闭目入定。智者大师不敢打扰，只得静静等待。片刻后，达摩祖师睁开眼睛，目光如炬，看着智者大师，缓缓吐出四个字：

“即心即佛。”

这四个字如同一道闪电，瞬间击中了智者大师的心灵。他恍然大悟，双眼湿润，跪地叩首：“多谢祖师指点迷津！”

不仅是智者大师，连带着周围听闻的弟子们也都如遭雷击，各自陷入深深的思考中。“即心即佛”，短短四个字，却道破了佛性的真谛。

达摩祖师见状，进一步解释道：“佛性不在外求，就在你的本心之中。

心即是佛，佛即是心。

你们之所以看不见自己的佛性，是因为你们从未真正认识过自己的心。

心如明镜，本自清净，只因被尘埃所覆，才显得污浊不堪。

若能时时拂去心上的尘埃，保持心镜的清净，佛性自然显现。”

智者大师听后，恭敬地问道：“祖师，如何才能拂去心上的尘埃，保持心镜的清净呢？”

达摩祖师微笑着回答：“无心即是。当你不再执着于任何事物，不再被喜怒哀乐所左右，不再分别善恶美丑，心自然清净。清净之心，即是佛心。”

智者大师和在场的弟子们听完这番话，都感到一种前所未有的通透和轻松。多年来对佛性的疑惑，在这一刻终于得到了解答。

“即心即佛”的教诲并非简单的口号，而是指引众生认识自己本心的明灯。达摩祖师通过这四个字，揭示了禅宗的核心思想——直指人心，见性成佛。这与佛陀在菩提树下悟道时的体验一脉相承，都是回归到对自心的认识。

佛陀曾言：“一切众生皆有佛性。”这句话的深意就在于，每个人都具备成佛的潜能，区别只在于是否认识到并开发出这种潜能。达摩祖师的“即心即佛”四字真言，正是对这一思想的最直接诠释。

在佛教的传统中，有八万四千法门，但归根结底，都是为了帮助众生认识自己的本心。

菩提达摩所倡导的禅宗，更是直接抛开繁复的仪式和经文，直指人心，见性成佛。

这种修行方式虽然看似简单，实则极为深奥，需要修行者具备深厚的慧根才能领悟。

智者大师得到指点后，回到自己的寺院，开始了新的修行方式。

他不再只是研读经文，而是更多地通过打坐禅修来观照自己的内心。

随着修行的深入，他逐渐体验到了达摩祖师所说的“即心即佛”的境界。

他的弟子们看到师父的变化，也纷纷效仿，形成了一股新的修行风潮。

达摩祖师的这一教诲，不仅影响了当时的修行者，更成为后世禅宗祖师们传法的核心。从慧可到僧璨，从道信到弘忍，再到六祖慧能，禅宗一脉相承的“以心传心”的传统，都源于达摩祖师的这一思想。

六祖慧能在《坛经》中说：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”这与达摩祖师的“即心即佛”如出一辙，都在强调佛性就在我们的本心之中，不假外求。

达摩祖师的“即心即佛”四字真言，看似简单，实则包含了禅宗的全部精髓。它告诉我们，佛性不是某种神秘的存在，而是我们每个人本自具足的清净心灵。只要我们能够放下执着，回归本心，佛性自然显现。

修行的道路上，不需要追求玄奥的境界，也不需要刻意模仿他人。每个人只需认真观照自己的内心，保持心灵的清净无染，便是最好的修行。正如达摩祖师所言：“即心即佛”，心就是佛，佛就是心，二者本为一体，不可分割。

这个故事的启示在于，佛性并非高不可攀的境界，而是每个人都可以通过修心而获得的本自具足之性。

只有放下外在的追求，回归内在的清净，才能真正体验到佛性的存在。

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来源：古史通鉴