摘要：夫吐纳者，吐故纳新，吐浊纳清，乃道家修真之要术，却鲜为人知其中玄妙。"武当山太和宫内，一位面容慈祥的老道长对着台下数十位前来求学的弟子如是说道。
"万法归宗，以静为本。"古籍有言，天下万法虽繁复多变，归根结底，皆以"静"为根本。
打坐，道家称"坐忘"，儒家谓"静坐"，佛门唤作"禅定"，三教圣贤皆以此为修行根基。
古今多少修行者，日日端坐，心归一处，或除病延年，或明心见性，或成仙得道。
打坐如此简单之法，为何能有如此不凡之效？
同一种姿势，同样的调息，为何有人只得强身健体之效，有人却能直达天人合一之境？
打坐之中，到底隐藏着怎样的天机玄理？
夫吐纳者，吐故纳新，吐浊纳清，乃道家修真之要术，却鲜为人知其中玄妙。"武当山太和宫内，一位面容慈祥的老道长对着台下数十位前来求学的弟子如是说道。
清晨的武当山，云雾缭绕，宛如仙境。太和宫大殿内烟火缭绕，檀香袅袅。老道长名为清虚道人，乃武当派第十三代掌门，道行高深，年过古稀却鹤发童颜，目光如电，身姿矫健。
"师父，《道德经》有云'谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根'，这与吐纳之术有何关联？"一位年轻弟子恭敬地问道。
清虚道人闻言，目光如电，望向殿外苍茫云海，缓缓道来："此言道出天机，乃千百年来道门秘不外传的修炼精要。玄牝之门，实则指人体内息出入之处，吐纳之术若得其门而入，便可通达天地之根，窥见长生之道。"
殿内顿时响起一片惊叹之声。众弟子你看我，我看你，眼中满是求知若渴的光芒。
"可是师父，这吐纳之术究竟有何玄妙？为何能让人破解修行瓶颈，甚至延年益寿？"另一位弟子按捺不住心中好奇，上前一步问道。
清虚道人微微一笑，手抚长须："欲知此中玄妙，须先明其源流。"
他缓缓起身，走到殿中央一幅巨大的《内景图》前，指着图上标注的经络穴位道："吐纳之术，源自上古。相传黄帝时期，岐伯就曾著《素问·异法方宜论》，其中提及'呼吸精气，以固其真'。到了战国时期，庄子《刻意》篇中记载的'吹呴呼吸，吐故纳新'，更是明确提出了吐纳的概念。汉代时，道门集大成者魏伯阳撰《周易参同契》，将吐纳之法与内丹术紧密结合，形成了系统的修炼体系。"
台下弟子听得目不转睛，有几位已经开始不自觉地调整呼吸，仿佛想要当场体验吐纳之妙。
清虚道人见状，轻轻摇头："初学者贸然模仿，反而有害。吐纳之术如琴棋书画，需有名师指点，循序渐进，否则极易走火入魔。"
这时，一位面容清秀的青年弟子名叫玄明，俗家姓张，乃是山下富商之子，因厌倦尘世纷扰，三年前拜入太和宫，成为清虚道人的亲传弟子。他恭敬地上前一步："师父，弟子已修行三载，却始终不得要领，每当打坐吐纳时，不是昏沉欲睡，就是杂念丛生，请师父指点迷津。"
清虚道人看着这位弟子，眼中透出慈爱之色："玄明，你可曾听说过'赶鸭子上架'这句俗语？"
玄明一愣，不明所以："弟子不解师父何意。"
清虚道人笑道："强行赶鸭子上架，鸭子不仅上不去，反而会受伤。修行也是如此，欲速则不达。《抱朴子·地真》中有言：'凡学道，欲得不死，必先学不争。得一分，守之十年，乃进一分。'你修行三载，已是难得，何必着急？"
说罢，他示意玄明盘坐于自己面前的蒲团上："现在，我教你基本的吐纳之法。"
玄明恭敬地依言盘坐，双手自然放在膝上。
清虚道人轻声指导："先调整坐姿，脊柱如同一根玉柱，挺直但不僵硬；头顶百会穴似有一线牵引向上；两肩自然下垂，不可耸起；下巴微微内收，舌抵上腭；双目微阖，视线内敛。"
玄明按照师父的指导调整姿势，本来紧绷的身体渐渐放松下来。
"好，现在开始调息。"清虚道人继续道，"呼吸要缓、匀、细、长。吸气时，气从鼻入，微微吸至胸腹；呼气时，气从口出，缓缓吐尽。初学者可以数息，吸气数'一'，呼气数'二'，如此至'十'，再从'一'开始。"
玄明闭目开始练习，却发现呼吸很快变得急促，数到"四"就忘了数到哪里。
清虚道人看出他的窘境，语气柔和："心浮气躁，正是现代人的通病。古人云：'气定神闲，气乱神散'。调息如同驯马，急不得，慢慢来。"
他拿起身旁的茶杯，举到玄明面前："你看这杯茶，若是急急忙忙端起，茶水必定晃动，甚至溢出；若是稳稳当当拿起，茶面自然平静。吐纳也是如此，讲究的是静心守一。"
玄明若有所悟，再次闭目尝试，这次呼吸变得平稳了许多。
清虚道人满意地点点头，又对众弟子讲解道："《云笈七签》中记载，吐纳之法有九种：一曰胎息，二曰闭气，三曰内呼吸，四曰调息，五曰数息，六曰守一，七曰咽气，八曰服气，九曰行气。此九法层层递进，不可跳跃。"
玄明忍不住问道："师父，这九种方法中，何者最为重要？"
清虚道人思索片刻："若论根本，当属胎息。《黄庭经》有云：'守关握枢，念遗寿延。专气致柔，心意常闲，放除杂念，一向凝玄。'"
"何为胎息？"玄明好奇地问。
"胎息者，如婴儿在母腹中，无呼无吸，自然吐纳。《太上养生胎息气经》中描述：'胎中之息，绵绵若存。'此为至高境界，非初学者所能及。"清虚道人回答。
另一位弟子问道："师父，我常听说练习吐纳可以治病，是真的吗？"
清虚道人点头道："《抱朴子·杂应》中记载：'行气周流，则百疾不生。'华佗《内照图》也说：'服气导引，能除百病。'古人将养生功法分为'导引'和'吐纳'两大类，导引侧重形体活动，吐纳侧重呼吸调节，二者相辅相成。适当的吐纳确实能调理气机，增强脏腑功能，提高人体免疫力。"
清虚道人来到一名面色苍白的弟子面前，轻轻按了按他的手腕："你脉象虚弱，气血不足，平日里可练习'逆腹式呼吸'，有助于培元固本。"
"何为逆腹式呼吸？"那弟子恭敬地问。
"常人呼吸，吸气时胸腹鼓起，呼气时胸腹回落，此为顺呼吸。逆腹式则相反，吸气时胸腹内收，呼气时胸腹鼓起。《养性延命录》中称此法可'温养丹田，固守元气'。"清虚道人耐心解释。
众弟子听得入神，有人忍不住问道："师父，修习吐纳多久能见效？"
清虚道人摇头一笑："《灵剑子》有言：'修道三年，方知入门。'吐纳之术亦是如此。有人练习三个月就能感知气息流动，有人三年才略有所得，不可强求。"
他拿起身旁的一把古琴，轻抚琴弦："习琴者须先调琴，琴不调则音不和。习吐纳者须先调身，身不调则气不顺。调身之法有三：一调形，端正姿势；二调息，匀缓呼吸；三调心，舍弃杂念。三者缺一不可。"
清虚道人弹了一段《广陵散》，琴音悠扬，宛如流水。众弟子听得如痴如醉，心神俱宁。
他止住琴音，问道："诸位感觉如何？"
众弟子齐声回答："心平气和，神清气爽。"
清虚道人微笑道："这就是'乐以静心'的效果。古人修道，常以琴棋书画辅助修行。琴声可使人心神宁静，正好配合吐纳之术。"
一位年长的弟子上前问道："师父，弟子久病体弱，听闻吐纳能治病延年，不知是否有特别适合病体的吐纳方法？"
清虚道人回答："《太平经》中有'六字诀'，专门用于调理脏腑。呼气发'嘘'音可疏肝解郁；发'呵'音可泻心火；发'呼'音可健脾和胃；发'呬'音可清肺润燥；发'吹'音可温肾壮阳；发'嘻'音可疏通三焦。你可根据自身情况选用。"
那弟子连连点头，又问："修习吐纳有什么禁忌吗？"
清虚道人神色严肃起来："修行之道，最忌讳的就是急功近利和不知节制。《养生论》中说：'急取暴得者，不成甚道。'凡修习吐纳，每日不宜过久，初学者以十五分钟为限。若感头晕目眩，胸闷气短，须立即停止。"
他又补充道："饮食方面，修习前后一小时内不宜进食；环境要安静，空气要流通；心情要平和，不可在情绪激动时练习。"
就在清虚道人讲解得兴起时，忽听殿外钟声三响，众弟子知道这是提示授课时间已过。大家恋恋不舍地准备离去，却见玄明猛然跪下，声音颤抖："师父，弟子修行三年，始终无法突破瓶颈，夜不能寐、食不知味。昨夜翻阅古籍，看到《太上老君内观经》中提到'得吐纳之真诀，可顿悟如醒'。弟子愚钝，不知何为真诀？"
清虚道人闻言，眼中精光一闪，面色突变，整个大殿的空气似乎都凝固了。他双目紧盯玄明，沉声道："你提及的'真诀'，乃千年道门不传之秘，历代只有掌门亲传弟子才有资格知晓。此秘诀蕴含吐纳术的精髓所在，能让修行者一朝顿悟，如梦方醒，破除所有瓶颈阻碍！"
玄明双眼放光，全身微微颤抖，激动地问道："求师父指点，这破解瓶颈的秘诀究竟是什么？"
心不外驰，神不妄动，则内气自和。这“和气”，非呼吸之气，乃是生命本源的精微能量。
当此气充盈而不散，沉降归于下丹田，即“气归元海”，便如百川归海，找到了生命的根基。
寿无穷，不仅指年岁之长，更蕴含生命质量的提升，是精气神饱满、生机勃勃的状态。此中妙谛，在于以性摄气，以静养气，使生命能量回归其本然有序的状态，自然生机绵延。
来源：小也子