摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《虚云和尚年谱》《禅宗语录》《坛经》《景德传灯录》

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《虚云和尚年谱》《禅宗语录》《坛经》《景德传灯录》

一百二十岁高龄的虚云老和尚在云居山真如寺，卧病榻上双目微闭。

他的脸上刻满了岁月的痕迹，却透着一股超脱尘世的安详。

这位近代中国佛教复兴的中流砥柱，曾主持云门、高旻、天童等多处名刹，振兴祖庭，数次赴南洋弘法，一生苦行头陀，备受国内外佛教徒敬仰。

不知修行几世，方能成就如此圆满的道果？

“世间人求道修行，多如牛毛；而真正了悟者，却如牛角稀少。”虚云老和尚徐徐说道，声音虽轻却如洪钟大吕，在寺院大殿内回荡。座下弟子们肃然静听，唯恐错过师父的一字一句。

冬日的阳光穿过窗棂，照在老和尚削瘦的面庞上。他回忆起自己年轻时在高旻寺参禅的岁月，那是一段艰辛而又充满转机的时光。

“我二十四岁出家后，曾在高旻寺闭关三年。

那时我日夜坐禅，精进不懈，却始终无法契入禅境。”虚云老和尚的眼神穿透时空，仿佛又回到了那个寒冷的禅堂。

“我吃尽苦头，甚至七日七夜不眠不休，双腿肿痛难忍，头痛欲裂，却始终未得见性。”

一位年轻僧人忍不住问道：“师父，为何修行如此艰难？是否我们缺少福报因缘？”

虚云老和尚微微摇头：“非是福报不足，而是方向有误。我当年也是如此，将简单之事复杂化，于迷途中苦苦挣扎。”

他接着讲述自己在云门寺的一段经历。那年冬天，广东云门寺香火旺盛，前来参学的人络绎不绝。一日清晨，一位面容黝黑的农夫来到寺中，向虚云和尚求教。

“师父，我听说您是得道高僧。我种了一辈子田，没读过什么书，也不懂那些深奥的佛理。我想问，像我这样的人，能修行成佛吗？”农夫双手合十，眼中充满期待。

虚云和尚看着农夫粗糙的双手，微笑道：“你每天是怎么种田的？”

农夫愣了一下，回答道：“天不亮就起床，牵牛下田，日落才回家。没什么特别的，就是播种、除草、浇水、收获，年复一年。”

“那你种田时，心里想什么？”虚云和尚又问。

“刚开始时，总想着今年能收多少粮食，家里缺的东西能不能买，孩子的学费够不够。后来年纪大了，就不多想了，心里空空的，只专心做眼前的事。”

虚云和尚点点头：“你已经在修行了。种田时只管种田，不起妄念，这不就是禅吗？”

农夫困惑地挠挠头：“这也算禅？我听说禅要打坐、念经、吃素。”

“那些都是形式，真正的禅在心不在形。”虚云和尚语重心长地说，“许多人修行数十年，却始终为一个’求’字所困。他们求开悟，求神通，求来世福报，却不知道佛性本自具足，不假外求。”

坐在一旁的智明法师插话道：“师父当年在鸡足山闭关时，曾说过一句话：‘参禅不是求悟，而是看破妄想。’”

虚云老和尚赞许地点点头：“正是如此。当年我在鸡足山闭关，专注用功，日日精进。有一天，我突然明白，修行并非向外追求，而是返照自心。那一刻，多年的疑惑顿时冰消瓦解。”

“师父，您是如何开悟的？”一位年轻比丘好奇地问。

虚云老和尚的面容忽然放光：“那是在昆明筇竹寺打七期间。

我正在经行，忽然踢到一块小石头，’咚’的一声，我的心猛然一惊，那一刻，所有的分别妄想都消失了，只剩下清明的觉知。

我顿时了悟：原来我们的心本来就是清净的，只是被妄想所遮蔽。”

他接着说：“禅宗六祖惠能大师当年听到’应无所住而生其心’时顿悟成道，并非他比别人聪明，而是他没有执着于’求’。”

一位老居士问道：“师父，既然如此，我们日常该如何修行呢？”

虚云老和尚慈祥地望着大家：“做一件事，就专注于这件事；说一句话，就明白这句话；不攀缘过去，不想象未来，只活在当下这一刻。”

“可是师父，这样简单的道理，为何众生还是难以开悟呢？”

虚云老和尚深深地叹了口气：“就因为误解了四个字啊！众生之所以轮回不息，修行人之所以难证菩提，就是因为不理解这四个字的真谛。”

大殿内一片寂静，所有人都屏住呼吸，期待着虚云老和尚揭示那关键的四个字。老和尚闭上眼睛，似乎在积蓄力量。当他再次睁开眼睛时，目光如电，仿佛能洞穿人心。

“这四个字，就是——”虚云老和尚话未说完，突然咳嗽起来。侍者连忙上前搀扶，为他递上热茶。大家的心都悬了起来，那四个字到底是什么？为何能成为修行的关键？

虚云老和尚喝了口茶，平复了呼吸。他看着满屋子期待的眼神，微微一笑：“这四个字，就是’本来面目’。”

“本来面目？”众人面面相觑，不明其意。

“是的，本来面目。”虚云老和尚的声音变得洪亮起来，“禅宗六祖惠能大师曾问：’不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座的本来面目？’这句话直指人心，见性成佛。”

他继续解释道：“我们每个人都有佛性，这就是我们的本来面目。可是众生被无明遮蔽，向外攀缘，追逐幻影，却忘了回头看看自己的本心。就像一个人戴着眼镜到处找眼镜，或者骑在牛背上找牛一样可笑。”

一位年轻僧人问道：“师父，如何才能见到自己的本来面目呢？”

“放下执着，当下即是。”虚云老和尚斩钉截铁地说，“本来面目不在别处，就在你每一个清醒的当下。不思善，不思恶，不落两边，不住中道，直下承担，了无疑虑。”

老和尚继续开示：“众生为何苦恼？就因为被’我相’所困。有了’我’就有’他’，有了’自’就有’他’，从此分别心起，执着随生。若能了知’无我’之理，见到本来面目，哪还有什么烦恼可言？”

“可是师父，如何做到无我呢？”

“做而不做，为而不为。”虚云老和尚语调平和却字字珠玑，“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，不添一物，不起妄念。饥来吃饭，倦来眠，行也禅，坐也禅，语默动静体安然。”

他引用六祖坛经中的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”接着解释道：“这首偈语道破了修行的核心——我们本来就是佛，只是被妄想遮蔽了自性而已。”

虚云老和尚的声音渐渐低沉，却更加有力：“众生之所以难以见性，就是因为他们把’本来面目’想象成某种神秘的境界，以为需要通过特殊的修炼才能获得。

本来面目就在日用寻常中，在你喝茶吃饭的每一刻，在你说话行走的每一步。”

他引用赵州和尚的公案：“有僧问赵州：’狗子还有佛性也无？’赵州云：’无。’这个’无’字，不是说没有佛性，而是打破僧人心中的执着，让他当下见性。”

“修行不是向外寻求，而是反观自心；不是增添什么，而是去除遮蔽；不是获得新东西，而是认识本有。”虚云老和尚语重心长地说，“许多人苦修数十年却无所得，就是因为他们始终在寻找本已具足的东西。”

一位老修行问道：“师父，既然本来面目人人本具，为何还需要修行呢？”

虚云老和尚微笑道：“修行不是为了成佛，而是为了认识已经是佛的自己。就像擦镜子不是为了制造光明，而是为了显现镜子本有的光明。”

他引用《心经》中的话：“无智亦无得，以无所得故。”并解释道：“真正的修行，是在无所得中得，在无所修中修。当你放下所有执着，不再向外寻求，当下就能见到自己的本来面目。”

虚云老和尚的话音刚落，一道金色的阳光穿透云层，照在大殿之中。众弟子恍然大悟，仿佛一瞬间触摸到了那本来面目的边缘。

“记住，”虚云老和尚最后说道，“修行路上，不要被形式所困，不要被言语所惑。当你真正明白’本来面目’的含义，见性成佛只在一念之间。”

那天之后，虚云老和尚安详圆寂，享年一百二十岁。

他的教诲如同明灯，照亮了无数修行人的道路。

而那“本来面目”四字，更成为后世禅门弟子参悟的明珠，指引他们回归自性，见性成佛。

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来源：心旅人