摘要：三百年前曹雪芹在悼红轩中批阅十载写就的《红楼梦》，早已参透现代人精神困境的根源——我们都在用执念编织一座永无宁日的“红楼”。
凌晨三点的写字楼里，加班的年轻人盯着KPI表格，像极了贾府里算计着银钱的王熙凤；
直播间里疯狂下单的“剁手党”，何尝不是另一个时空的“石呆子”护着满橱莠玉？
三百年前曹雪芹在悼红轩中批阅十载写就的《红楼梦》，早已参透现代人精神困境的根源——我们都在用执念编织一座永无宁日的“红楼”。
翻开这部被称作“中国文学巅峰”的巨著，开篇即见道家玄机：
“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”
这声穿越时空的叩问，恰似跛足道人敲着渔鼓唱出的《好了歌》，在物欲横流的今天愈发震耳欲聋。
第五回贾宝玉梦入太虚幻境，见到的对联堪称道家智慧的总纲：
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”
这副对联暗藏《道德经》“天下皆知美之为美，斯恶已”的辩证思维，更预示着整部书的解构逻辑——当世人将虚妄的功名、金钱、情爱当作真实人生，真正的生命真相便被遮蔽了。
且看书中三个经典场景：
甄士隐解注《好了歌》时，跛足道人唱“世人都晓神仙好”，他立即联想到“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”。这种今昔对比恰似《庄子·齐物论》中“方生方死，方死方生”的生死观。刘姥姥进大观园，在贾母眼中是“芥豆之微”的乡野老妪，却成了大观园覆灭后唯一全身而退的智者。这种身份错位暗合道家“大直若屈，大巧若拙”的处世哲学。风月宝鉴反面照出的骷髅，正是道家“照见五蕴皆空”的修行法门。贾瑞至死不肯看反面，恰如现代人沉迷表象而拒绝直面人生真相。曹雪芹用这些魔幻现实主义笔法，构建了一个巨大的道家隐喻系统。
正如他在书中借癞头和尚之口所言：
“沉酣一梦终须醒，冤孽偿清好散场。”
这首被红学家称为“道家醒世篇”的歌词，实则是曹雪芹用最浅白的语言，对人类终极困境的深刻解构。
让我们逐句拆解这首充满道家智慧的“醒脑神曲”：
1. 功名篇
“古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”
对应书中贾雨村攀附贾府平步青云，最终却沦为阶下囚的轨迹。道家认为“持而盈之，不如其已”，过度追求功名恰似《庄子》中蜗角之争，终将化为泡影。
2. 金钱篇
“金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。”
王熙凤掌管荣国府时“弄权铁槛寺”，临死却只落得“草席裹尸”的下场。这正应验了《道德经》“金玉满堂，莫之能守”的箴言。
3. 情爱篇
“君生日日说恩情，君死又随人去了。”
贾琏偷娶尤二姐时海誓山盟，王熙凤略施计谋便让这对野鸳鸯阴阳相隔。道家看透“情”的本质是“吾所以有大患者，为吾有身”，肉身终将消亡，情爱焉能长久？
4. 子孙篇
“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”
贾政对宝玉寄予厚望，却不知自己正是“棍棒教育”的受害者。这恰似《庄子》中“以火救火，以水救水”的恶性循环，道家主张“天地不仁，以万物为刍狗”，真正的孝道在于顺应自然。
甄士隐在注解时补充的“乱烘烘你方唱罢我登场”，更是将个人执念升华为历史循环论。这种解构力度，比加缪的《西西弗斯神话》早诞生一个半世纪。
《红楼梦》结尾处，贾宝玉披着大红猩猩毡斗篷，在“落了片白茫茫大地真干净”的雪景中随一僧一道飘然而去。这个充满象征意味的场景，正是道家“返璞归真”的终极隐喻：
色彩符号学：大红斗篷象征入世时的热烈，白雪代表出世后的澄明。红白对比暗合《道德经》“万物负阴而抱阳”的阴阳哲学。空间意象：从“花柳繁华地，温柔富贵乡”到“敕造宁国府”的彻底坍塌，恰似《庄子》中“大壑注水而不增”的虚无观。人物弧光：宝玉最终成为“情极之毒”的觉醒者，正如《道德经》所言“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”，当世俗价值体系崩塌，反而能窥见本真。曹雪芹在书中埋下的道教密码远不止于此：
薛宝钗服用的“冷香丸”，配方暗合五行相生相克之道。妙玉烹茶用的“鬼脸青”花瓮，取自《周易》“艮为山”的止观智慧。甚至贾宝玉佩戴的通灵宝玉，正是道家“玉者，欲也”的隐喻——世人追求的永恒，不过是块需要“除祟”的顽石。当996成为福报，当内卷变成生存法则，我们比任何时候都更需要《红楼梦》的道家智慧：
破功名执：就像书中史湘云说的“且住，且住！莫使春光别去”，与其在绩效考核中透支生命，不如学学李纨“虽处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般”的定力。解金钱缚：王熙凤算计一生却“机关算尽太聪明”，反不如刘姥姥“守着多大碗吃多大饭”的豁达。现代人该重读《道德经》“知足之足，常足矣”。超情爱狱：贾宝玉最终明白“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”的痴情，不过是“赤条条来去无牵挂”的修行障碍。这恰似庄子“相濡以沫，不如相忘于江湖”的洒脱。越子孙劫：探春理家时推行“承包责任制”，却改变不了家族败落的命运。这印证了《道德经》“天地不仁”的真理——真正的爱是放手，而非控制。曹雪芹用这部道书告诉我们：人生最难的修行，是在认清生活真相后依然热爱生活；最高的智慧，是看透红尘却选择温柔以待。
下次当你在职场焦虑中辗转反侧，在消费主义里迷失自我时，不妨翻开书中那首《好了歌》。
或许你会发现，我们苦苦追寻的“神仙境”，不在终南山的道观里，而在能随时放下执念的心中。
正如书中所言：
“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”
这看似残酷的真相，恰是道家给予红尘众生最慈悲的馈赠。
来源：高等教育文摘一点号