摘要：我们常说“中医走向世界”，可你有没有想过一个问题——中医的那些专业术语，比如“阴阳”“五行”“六气”等，外国人到底怎么理解呢？其实，中医不仅是一门医学，更是一种深深扎根于中华传统文化的学问，它里面的很多词汇不仅仅是词汇，更是承载着文化、哲学、宇宙观、生命观的“

我们常说“中医走向世界”，可你有没有想过一个问题——中医的那些专业术语，比如“阴阳”“五行”“六气”等，外国人到底怎么理解呢？其实，中医不仅是一门医学，更是一种深深扎根于中华传统文化的学问，它里面的很多词汇不仅仅是词汇，更是承载着文化、哲学、宇宙观、生命观的“符号”。这也就导致了：中医的词，翻译成其他语言，并不是一句话的事。

首先，中医的很多概念都很有“文化特色”。举个例子，“阴阳”这个词我们从小听到大，它不仅仅是黑白、对立那么简单，它代表的是一种动态平衡的哲学思想。这个词翻成英文，要是硬找个意思差不多的词，很容易出错，因为在西方语言体系里，根本没有一个词可以完全表达“阴阳”这种关系。于是，大家现在基本都接受把它直接音译成 yin-yang。这种翻译方法叫“音译”，也就是说，不去改它的意思，直接把发音搬过去。这样至少能保留原始概念的“纯正性”，不至于被西方词汇的意思“带偏”。

不过呢，要是所有词都音译，比如“六气”“五脏”“经络”“气血”都照着拼音来，外国朋友还不如直接去学中文，去读《黄帝内经》《伤寒论》原文。所以，有些词就适合“意译”，也就是根据它的意思来翻译。比如“五行”，你说它是什么？金、木、水、火、土，是吧？但它可不是简单的五种物质。

最开始，有人把它翻成 Five Materials（五种材料），这个太浅了。后来又翻成 Five Elements（五种元素），虽然进了一步，但还是把它理解成类似化学元素，其实还是偏了。因为五行的重点不在“是什么”，而在“怎么变”——它讲的是五种基本力量之间的互动关系。于是后来有人改译成 Five Phases（五种变化的阶段），这个翻译就好得多，抓住了“五行”动态循环、相生相克的精髓。德国有位著名的中医研究者Manfred Porkert 教授，他甚至翻译成 Five Evolutive Phases（五种演化阶段），这个翻译虽然精准，但也太绕，不够简洁。现在大家普遍接受的译法就是 Five Phases，既准确又简练。

那中医到底是什么呢？简单来说，有人把它比喻成“关于如何过好一生的智慧生活方式”。是不是很有意思？我们看看《黄帝内经》怎么说的：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”意思就是，人要内心宁静、精神内守，身体的正气才能运行顺畅，病自然不会找上门来。这不就是“身心合一”“顺应自然”的生活智慧吗？

中医讲四时变化、阴阳调和、五行平衡、饮食起居有节……说到底，不就是在教我们怎么根据自然的节律来安排自己的生活节奏？所以中医根本不是“头疼医头、脚疼医脚”的简单技术，而是一整套对生命、宇宙、人性、自然的思考体系。

比如“五行”就可以翻译成金、木、水、火、土——metal, wood, water, fire, earth；“六气”呢？风、寒、暑、湿、燥、火——wind, cold, summer-heat, dampness, dryness, fire。这些翻译不仅保留了基本意思，也便于外国朋友理解。医学不就是来源于生活嘛？所以，用贴近生活的语言来表达医学思想，其实更能让人接受。

当然，中医毕竟是古代的医学，它的经典书籍都是用古汉语写成的。语言本身就带着哲学和文化的味道，不像现代科学那样可以精准到“一个公式算天下”。中医更像是一种带有模糊逻辑、经验判断的学问，需要长时间的学习和体会，才能真正“悟”到其中的道理。

你比如中医讲的“藏象”，它不是简单说哪一个器官在哪里，而是描述人体五脏六腑的生理功能、相互关系以及它们和外界自然的互动关系。这种复杂的系统观，在西方语言里根本找不到一个现成的词来表达。那位德国的 Porkert 教授就创造了一个词 Orbisiconography 来翻译“藏象”，意思是“人体内在宇宙的图像学”。你听听，是不是很有哲学意味？这说明，他不只是翻译了字面意思，更是理解了中医的整体观、象思维和哲学根基。

所以说，中医术语的翻译，是件特别讲究、特别复杂的事。一方面要保持中医原意不被扭曲，另一方面又得让外国人看得懂、用得上。这中间就需要中医人、翻译者、语言学家、文化学者共同努力，才能让中医这门“古老智慧”真正被世界理解和欣赏。

小王问道：“老师，您能给我讲讲日本的《伤寒论图说》吗？”

谢老师接着说道：“在日本《伤寒论图说》是由原元麟所著，于1800年在日本宽政十二年刊行。这本书以文字和图表的形式将《伤寒论》的精髓进行了归纳，并在图表后附上了解说。其中包含了关于中风伤寒阴阳两道、少阴卒病、三阳合病、误汗、误下、中内伤寒转属、三阴三阳病位等病症的证治图解，并附带一些类似的治疗方案。这本书对于推广《伤寒论》在日本的应用起到了重要的作用。《伤寒论图说》通过图解的方式将《伤寒论》的内容更加直观地展现出来，方便医师们学习和应用。”

谢老师停顿了一下，看到小王满脸的兴奋和追求知识的热情，他继续说道：“随着《伤寒论图说》的出版，日本的汉方医学得到了更广泛的传播和应用。医师们通过研读这本书，深入了解了《伤寒论》中的理论和治疗方法，将其运用到实际的临床中。同时，他们也不断吸收其他医学流派的精华，逐渐形成了具有日本特色的汉方医学体系。”

小王感慨地说道：“原来日本的汉方医学是在《伤寒论》的基础上发展起来的！”

《伤寒论图说》是日本的原元麟撰写的一本伤寒金匮类中医文献，刊行于日本宽政十二年（1800）。以文字图表将《伤寒论》原文精髓加以归纳，图表之后附有解说。其内容有中风伤寒阴阳两道、少阴卒病、三阳合病、误汗、误下、中内伤寒转属、三阴三阳病位等的证治图说，并附有类证异方。

来源：言身医社一点号