摘要：在抗日战争时期，延安成为了中国革命的圣地，吸引着无数有志之士奔赴此地。延安马列著作翻译团队就在这样的大背景下组建起来。当时的延安，虽然是革命的中心，但面临着诸多的困难与挑战。外部有敌人的封锁，内部则是资源极度匮乏，但就是在这样的环境中，这个翻译团队开始了他们伟
这是延安马列学院旧址全景
一、延安马列著作翻译团队的生活
在抗日战争时期，延安成为了中国革命的圣地，吸引着无数有志之士奔赴此地。延安马列著作翻译团队就在这样的大背景下组建起来。当时的延安，虽然是革命的中心，但面临着诸多的困难与挑战。外部有敌人的封锁，内部则是资源极度匮乏，但就是在这样的环境中，这个翻译团队开始了他们伟大而艰辛的征程。他们来自五湖四海，怀着对马克思列宁主义的坚定信仰，带着传播先进理论的使命感，汇聚到了这片黄土地上。这些翻译者们，有的是从大城市历经千辛万苦辗转而来，有的是当地培养起来的优秀青年，他们都有着较高的文化素养和对革命的满腔热情。这个团队犹如一颗希望的种子，在延安这片充满生机与希望的土地上生根发芽，虽然环境艰苦，却孕育着改变中国未来的力量。
二、工作环境的艰苦
延安马列著作翻译团队的工作环境极其艰苦。延安，地处黄土高原，窑洞是当地居民最常见的居住形式。这些窑洞依山而建，简陋而粗糙。翻译团队就居住在延安黄土山坡旁的窑洞中，窑洞里的空间十分狭小，光线昏暗。晚上仅靠一盏油灯或蜡烛提供照明，微弱的光亮在黑暗中摇曳，仿佛随时都会被黑暗吞噬。煤油灯燃烧时产生的浓烟弥漫在整个窑洞内，刺鼻的气味让人难以忍受，熏黑了窑洞的墙壁，也让翻译者们的眼睛饱受折磨。每到晚上工作时，翻译者们就像是在与恶劣的环境进行一场艰苦的战斗。
以王实味为例，他就是在这样艰苦的环境下从事马列著作的翻译工作。长时间坐在简陋的桌前，他的棉袄肘部不断与桌面摩擦，久而久之，肘部的棉花都露了出来，磨损得十分严重。他专注于翻译工作，常常忽略了周围的环境，沉浸在马列著作的深邃思想之中。在寒冷的夜晚，窑洞内的温度很低，他只能蜷缩在破旧的棉袄里，借着那一点微弱的光亮，逐字逐句地翻译着。这种艰苦的环境并没有让他退缩，反而更加坚定了他传播马列主义的决心。他深知自己的工作对于中国革命的重要性，哪怕环境再恶劣，也要将这些伟大的思想准确地翻译出来，传递给更多的中国人。
在这个窑洞中，每一个角落都见证了翻译者们的辛勤付出。墙壁上可能还残留着他们思考时随手写下的笔记，桌子上摆满了各种翻译手稿和有限的参考资料。周围的黄土似乎也在默默地陪伴着他们，见证着他们为了理想而努力奋斗的日日夜夜。
三、资源匮乏与创新解决方案
翻译团队的工具资源极为匮乏。当时的延安，由于敌人的封锁和自身发展的局限，获取外部资源变得异常困难。他们仅依靠有限的德文、英文词典和几本经典原著就开始了翻译工作。这些词典和原著可能都是经过千辛万苦才带到延安的，有些甚至已经破旧不堪。每一本都被翻译者们视为珍宝，小心翼翼地翻阅着，生怕弄坏了。
对于年轻的翻译者如顾锦屏来说，翻译工作中的挑战无处不在。在遇到专业术语难题时，他们没有足够的工具书可以查询，也没有便捷的网络或者丰富的图书馆资源。然而，他们并没有被困难吓倒，而是发挥集体的智慧，共同探讨解决之道。大家围坐在一起，各抒己见，根据自己的知识储备和对马列主义的理解，尝试从不同的角度去解释和翻译那些复杂的术语。
这种困境促使他们发展出一种独特的翻译方法，即在尊重原作的基础上，根据中国的实际情况进行适当的本地化处理。他们深知，翻译马列著作的目的是为了让中国的广大民众能够理解和接受这些先进的思想。所以，在翻译过程中，他们不仅仅是简单地将文字从一种语言转换为另一种语言，而是充分考虑到中国的社会现状、文化传统和民众的认知水平。例如，对于一些具有西方特色的概念，他们会寻找与之相近的中国传统概念进行类比解释，或者创造出一些符合中国语境的新词汇。这种翻译方法的创新，既保证了对原作的忠实，又使得马列著作更容易被中国读者所理解，为马克思主义在中国的传播奠定了坚实的基础。
在这个过程中，年轻翻译者们不断地学习和成长。他们从老翻译者那里汲取经验，同时也通过自己的努力为团队带来新的活力。每一次的讨论都是一次思想的碰撞，每一个解决的难题都是团队智慧的结晶。他们在资源匮乏的条件下，用自己的智慧和努力开辟出了一条独特的翻译之路。
四、紧张的工作节奏
翻译任务紧迫，这背后有着深刻的历史背景和现实需求。当时的中国革命正处于关键时期，马克思列宁主义对于指导中国革命的发展有着至关重要的意义。中国共产党需要深入学习和理解马列主义的精髓，以便更好地制定战略和政策。因此，延安马列著作翻译团队承担着巨大的责任，他们的工作刻不容缓。
团队成员往往需要“一边翻译一边学习”。白天，众人围坐一起讨论稿件，那场面十分热烈。大家各执一词，争论激烈。不同的翻译者有着不同的理解和观点，他们会为了一个词、一句话的翻译争得面红耳赤。这种争论并不是毫无意义的争吵，而是对真理的执着追求。在争论中，他们不断地深化对马列著作的理解，探索最准确的翻译方式。
夜晚，则继续校对。马列学院编译部的成员为翻译《资本论》第一卷，甚至经常通宵达旦。在那个寂静的夜晚，窑洞里只有笔尖在纸张上划过的沙沙声，以及偶尔翻阅手稿的声音。灯光下，翻译者们的眼睛布满血丝，但他们的眼神依然坚定。他们知道自己肩负着重大的使命，不能有丝毫的懈怠。
这种紧张的工作节奏也体到了他们的个人生活中。就像王实味，因忙于工作而无暇吃饭，经常是在别人的多次催促下才匆匆扒上几口。他的衣物破损也无法修补，因为他把所有的时间和精力都投入到了翻译工作中。他就像一个不知疲倦的战士，在马列著作的翻译战场上奋勇前行。对于整个团队来说，这种紧张的工作节奏已经成为了一种生活常态。他们牺牲了自己的休息时间，放弃了个人的舒适生活，全身心地投入到翻译工作中，只为了能够让马列主义的光辉更快地照耀在中国大地上。
五、物质生活的困苦
翻译团队的物质生活同样困苦。当时的延安，由于自然条件的限制和敌人的封锁，物资极度匮乏。他们的食物主要是小米和土豆，这两种食物是当地最常见的农作物。小米饭虽然能够填饱肚子，但口感粗糙，缺乏营养。土豆则是简单地煮一下或者烤一下就当作一顿饭。冬季的时候，粮食时常短缺，饥饿成为了常态。有时候，翻译者们只能勒紧裤腰带，忍受着饥饿继续工作。
窑洞内部陈设简单，只有一张桌子和一条凳子。桌子可能是用当地的木材简单制作而成的，表面坑洼不平。凳子也是粗糙简陋，坐上去并不舒服。但即使在这样艰苦的环境中，他们也找到了乐趣。比如在窗台上摆放几束野花，这些野花是他们在工作之余，到窑洞附近的山坡上采摘的。虽然野花并不名贵，但它们的存在为单调的窑洞增添了生机。那几束野花在简陋的窑洞中显得格外耀眼，就像黑暗中的点点星光，给翻译者们带来了一丝温暖和希望。
在寒冷的冬天，窑洞里没有足够的取暖设备，翻译者们只能依靠单薄的被子和自己的体温来抵御寒冷。他们的衣服也是破旧不堪，补丁摞补丁。然而，他们并没有被物质生活的困苦所打败，反而在这种艰苦的环境中磨炼出了坚强的意志。他们心中有着对革命理想的坚定信仰，这种信仰让他们超越了物质的束缚，在困苦的生活中依然坚守着自己的使命。
六、身心的挑战
长期的高强度工作对身体造成了损害。当时的工作环境和任务要求，使得翻译者们不得不长时间地坐在桌前，弯腰低头进行翻译和校对工作。这种姿势持续时间久了，很多人都落下了腰椎问题。他们的眼睛也因为长时间在昏暗的灯光下阅读和书写，视力下降得很厉害。
吴亮平在翻译《反杜林论》时劳累过度，患上了眼疾。他的眼睛经常疼痛难忍，看东西也变得模糊不清。但是，他深知自己的工作不能中断，一旦中断可能会影响整个翻译工作的进度。于是，他忍着病痛，继续坚持完成了审校工作。他的这种精神体现了翻译团队成员对工作的高度责任感和敬业精神。
除了身体上的痛苦，他们还要承受巨大的心理压力。翻译马列著作不仅仅是语言的转换，更是思想的传递。他们需要确保翻译工作的精确性和政治敏锐度。一个小小的翻译错误可能会导致对马列主义思想的误解，进而影响到中国革命的理论指导。所以，在翻译过程中，他们必须小心翼翼，反复斟酌每一个字词的翻译。每一次的翻译都像是在走钢丝，容不得半点差错。这种心理压力时刻伴随着他们，让他们在工作中更加谨慎、更加专注。
然而，他们并没有被这些身心的挑战所压垮。他们凭借着顽强的毅力和坚定的信仰，克服了一个又一个的困难。他们知道自己的工作是为了伟大的革命事业，是为了中国的未来，这种信念支撑着他们在身心的双重挑战下继续前行。
七、学习与集体生活
尽管面临诸多困难，翻译团队仍有丰富的学习和集体生活。在延安这个革命的大熔炉里，学习氛围十分浓厚。他们定期举行马列原著学习会，这是他们提升自己理论水平的重要途径。
例如，艾思奇带领大家研究《费尔巴哈论》，并结合中国传统哲学讨论唯物辩证法。艾思奇是当时著名的马克思主义哲学家，他的讲解深入浅出，能够将深奥的哲学理论与中国的实际情况相结合。在学习会上，他会先阐述《费尔巴哈论》的基本思想，然后引导大家思考这些思想与中国传统哲学中的相关概念有哪些异同。翻译者们积极参与讨论，纷纷发表自己的见解。有的翻译者从中国古代的阴阳学说中找到与唯物辩证法的联系，有的则从儒家的中庸思想出发，探讨马克思主义哲学在中国的适用性。这种学习方式，不仅加深了他们对马列原著的理解，也促进了马克思主义与中国传统文化的融合。
年轻翻译者则通过“老带新”的方式逐渐成长。如顾锦屏在何锡麟的指导下学习德语和马克思主义经济学。何锡麟是一位经验丰富的翻译者和学者，他对顾锦屏的指导十分耐心。他会从最基础的德语语法开始教起，详细讲解每一个语法点的用法。在学习马克思主义经济学时，他会结合实际案例，让顾锦屏更容易理解那些抽象的经济概念。顾锦屏也非常勤奋，他珍惜每一次学习的机会，不断地向何锡麟请教问题，自己也努力钻研。在这种“老带新”的模式下，年轻翻译者们快速成长，为翻译团队注入了新的活力。
通过这些学习和集体生活，翻译团队成员之间的关系更加紧密。他们不仅是工作上的伙伴，更是思想上的同志。这种团结协作、互相学习的氛围，使得他们能够在艰苦的环境中共同克服困难，不断前进。
八、文艺活动与国际交流
翻译团队还会参与延安的文艺活动。延安时期，文艺活动是革命生活的重要组成部分。文艺作品能够激发人们的革命热情，增强民族凝聚力。周扬等翻译家编译了《马克思恩格斯论艺术》后，与鲁艺师生共同探讨革命文艺方向。鲁艺是当时延安著名的艺术学府，培养了大批优秀的文艺人才。
当周扬等翻译家带着《马克思恩格斯论艺术》来到鲁艺时，引起了师生们的极大兴趣。他们围坐在一起，就马克思恩格斯关于艺术的思想展开了热烈的讨论。翻译家们从理论的角度阐述了马克思恩格斯对艺术本质、艺术与社会关系等问题的看法，鲁艺师生则结合自己的创作实践，分享了如何在艺术作品中体现革命思想。这种交流，促进了理论与实践的结合，为延安的文艺创作注入了新的活力。
此外，他们还充当口译，与外国记者交流国际共产主义运动的经验。当时的延安吸引了许多外国记者前来采访，他们对中国的革命事业和国际共产主义运动充满了好奇。翻译团队的成员凭借着自己的外语能力和对国际共产主义运动的深入了解，与外国记者进行了深入的交流。他们向外国记者介绍中国共产党在马克思列宁主义指导下的革命实践，分享中国革命在土地改革、群众动员等方面的经验。同时，他们也从外国记者那里了解到国际共产主义运动在其他国家的发展情况，拓宽了自己的视野。这种国际交流，不仅宣传了中国的革命事业，也为中国共产党在国际共产主义运动中赢得了更多的支持和理解。
总之，延安马列著作翻译团队的生活是艰苦与理想的完美融合。在那个特殊的历史时期，物资极度匮乏，外部压力巨大。他们面临着工作环境的艰苦、资源的匮乏、紧张的工作节奏、物质生活的困苦、身心的双重挑战等诸多困难。然而，他们却坚守理论阵地，凭借着坚定的理想信念和顽强的意志。
在艰苦的窑洞中，他们通过集体智慧克服种种困难。每一次对翻译难题的讨论，每一次在生活中的互相扶持，都体现了集体智慧的力量。他们通过高强度的学习和实践，实现了马列主义与中国实际的结合。在翻译过程中，他们将中国的文化传统、社会现状融入到对马列著作的理解和翻译中，使得马克思主义在中国的传播更加深入、更加符合中国的国情。
这种‘窑洞里的信仰’不仅塑造了他们的精神品质，也为马克思主义中国化注入了强大的生命力。他们的精神品质，如坚定的信仰、顽强的毅力、敬业的精神、团结协作的精神等，成为了中国革命精神的重要组成部分。他们为马克思主义中国化所做的贡献，影响了中国革命的发展方向，为中国共产党领导下的革命事业提供了坚实的理论基础，令人深感敬佩！
来源：近现代史论一点号
